徐福东渡考略一

    徐福东渡是中国历史上第一次大规模移民日本列岛的重大事件，开创了日本历史的新纪元，在中日关系史上有着重要而深远的意义，显示了朝鲜半岛在中日文化交流中的桥梁作用。本文旨在通过徐福东渡的历史地理考察，揭示这一历史事件的真相，为中日韩三国文化交流提供借鉴。

    秦始皇二十八年（前219年），秦始皇东巡至琅琊（今山东胶南市），“齐人徐巿（福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是，遣徐巿（福）发童男女数千人，入海求仙人。”三十七年（前210年），秦始皇第三次东巡琅琊，徐福再次晋见秦始皇。因为第一次入海求仙药，数岁不得，白费了巨额钱财，恐怕遭到谴责，乃诈称：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇因“梦与海神战”，便相信了徐福的诈言，再次派徐福出海，并配备了强弩射手。“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。”①又据《史记•淮南衡山列传》载，徐福入海求仙药，还为伪词曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名男子若振女百工之事，即得之矣。’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”

    “三神山”在什么地方？《山海经•海内北经》：“蓬莱山在海中。”郭璞注：“在渤海中也。”《史记•封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”《汉书•郊祀志》所载相同，只是个别词字略有改动。后人据此认为三神山在今渤海中；其实，古代渤海是指山东半岛以北以东大海。《山海经•海内东经》：“琅邪台在渤海间，琅邪之东。”按：琅邪台在今山东胶南市以东大海即今之黄海。又《初学记》卷六：“东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”可见古之渤海包括今之渤海和黄海，其含义有时扩大到东海。而今之黄海，古称东海，这由《史记•十二诸侯年表》：“齐负东海”可知。又今之东海，古代亦称南海，《史记•秦始皇本纪》“上会稽，祭大禹，望于南海”为证。徐福以入海求仙药为名，行逃避秦苛政之实，所止唯恐不及其远，不可能止于今渤海中不归。因此，三神山应在今黄海或东海以东的大海中。

    至于三神山是否确有其地，历来持否定态度者居多。清人钱泳《履园丛话》卷三“海市蜃楼”条云：“王仲瞿常言：始皇使徐福入海求神山，终无所验。后游山东登州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为惑者，乃此耳。此言其确。”而今人又多据三神山“未至，望之如云；及到，反居水下”,这种可望而不可及的情景,恰似蓬莱即古登州的海市蜃楼,而以此说为是。但近年有位学者指出：“先秦人所说的三神山不是海市蜃楼，而是指的日本列岛。”②其说颇有道理。海拔3778米的富士山是日本最高的山峰，山顶常年积雪不化，呈白色，在阳光照射下，反射出金色的光芒，景色异常壮观秀丽。这与战国、秦汉方士所言三神山万物禽兽皆白色，宫阙为黄金、白银砌成非常相似。富士山古称蓬莱山，日语有长生不死的含义，山上生长一种草，服之可延年益寿。徐福向往的蓬莱山，可能就是富士山。战国时代，大批齐、燕方士入海寻三神山；秦始皇时，先后派徐福、韩生、卢生、侯公、石生等入海求三神山仙药。这些“海上方士”中，有的可能去了日本，又回到大陆，而把在日本见到的富士山的壮丽景色编造成神奇的谎言来欺骗国君，而为人所熟悉的蓬莱“海市蜃楼”则强化了这种传言的欺骗性。

    《史记•淮南衡山列传》所记“徐福得平原广泽，止王不来”，其地理特征既有“平原”，又有“广泽”，从现代地理面貌来看，黄海或东海以东岛屿具备这种地理特征的，只有日本本州地区。日本著名的平原如关东平原、浓尾平原、畿内平原，都分布在本州东南部，日本境内最大的湖泊——琵琶湖也在本州畿内地方。徐福“止王不来”之地是指日本列岛甚明。除上引外，《后汉书》、《三国志》对徐福的去向都作了记载。《三国志•吴志•吴主传》：黄龙二年（公元230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷州及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东（治）县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。”结果，卫温、诸葛直皆以违诏无功，下狱诛。《后汉书•东夷传》所记略同，云会稽海外又有夷洲和澶洲。孙权派军入海求澶洲，寻找徐福后裔，目的显然是掠夺人口，补充兵源和劳动力的不足。“长老传言”能够导致采取如此大的行动，可见所传决非无端的谣言。三国时，亶洲居民既然时有至会稽货布者，则必有吴国遗物留存于地下。今日本古墓中出土了大量三角缘神兽镜，其形制、纹饰与吴镜相同，有的铜镜还有“赤乌元年”、“赤乌七年”等纪年铭文。又，今日本本州西部旧有“タン”地名，汉字为“坛”字。“坛”与“亶”、“澶”为同音字，皆读作“但”。吉田东伍《大日本地名辞书》中国长门丰浦郡坛浦条云：“坛之浦乃下关海峡东口北之称。大略为早鞆濑户（内海）之东北至满珠岛沿岸之总名。近世特呼前田龟山近傍为坛浦。”东汉三国时，其地居民至会稽货市者，可能自称其地为“亶洲”。会稽东治县人入海遭风被漂至亶洲者，有的重返大陆，带回了徐福止亶洲不还的“传言”。于是才有孙权派军队入海寻亶洲徐福后裔的行动。