虚拟@现实之十年砍柴专栏

　　章子怡在斯皮尔伯格监制的电影里出演女主角日本艺伎(编者注：剧照)。电影尚未公映，网上网下已是骂声一片。一些情绪激昂的口水爱国者，在“道德”和“爱国”的两面大旗下，对章子怡进行指责，认为她演这一角色有损民族尊严，甚至以“章子怡躺在日本男人身下”这类将表演和现实缠绕 在一起的表述，来暗示一种陈旧得发霉的观点:女人的身体是和国格捆绑在一起的，性有着浓厚的政治属性。在男性和女性之间的性关系中，男性天然是进攻性的，是处于支配地位的，女性则是被侮辱被支配的。照这样的逻辑，如果电影里面让“日本艺伎躺在中国男人身下”，就是扬眉吐气的“爱国壮举”。

　　艺术作品有没有政治倾向性？当然有。国际影星需不需要有民族意识、爱国情感？我以为当然需要。问题是在美国人制作的这部影片里面，章子怡是演日本艺伎还是演中国的霍小玉、苏三、柳如是、李香君并不重要，重要的是这部影片是不是有伤害中国人情感，美化日本侵略战争的内容。如果有的话，章子怡作为一个中国人，出演主角是不合适的。目前从媒体报道来看，似乎没有此类内容。

　　如果这部电影纯粹只是为了表现一个追求美、追求爱情的日本艺伎传奇的一生，章子怡为什么不能演女主角？日本艺伎所表现出来的那种温婉、凄美、才艺被视为日本文化的一种代表性符号。一个中国影星若能把日本艺伎演好，不但不是耻辱，我以为还应该为章子怡感到高兴。因为剧情需要，章子怡和日本男演员有过激情戏，其程度是否过分，可以在艺术的层面进行讨论，但与是否损害民族尊严无关。至于说日本艺伎在日本侵华时期，曾进行过劳军，为那场侵略战争出过力，更不能成为反对章子怡演艺伎的理由。在当年军国主义泛滥的日本，日本几乎所有的行业都卷入了战争机器，包括作家、演员、美术家、音乐家等等都参加了美化侵略战争的大合唱，难道因此日本所有的文化艺术就必须打上罪恶的烙印，被中国人谴责和唾弃？

　　责骂章子怡的人，其理由是含糊不清的，其情绪里面夹杂着一些狭隘的爱国主义情感，又和残留的男权思想混合。于是有种奇怪的推论:因为日本艺伎是日本男人的“玩物”，章子怡去扮演了这个“玩物”，那么章子怡就成了日本人的“玩物”。因为章子怡是中国人，那么她的演出侮辱了全体中国人。不要说艺伎并不等同于纯粹出卖肉体的妓女，即使出演妓女又如何？难道演妓女的就是妓女了？按这种推论，如果章子怡把那个投江的杜十娘演好，估计不会受到口水爱国者们的口诛笔伐了，因为杜十娘虽然是风尘女子，也是“玩物”，但是中国男人的“玩物”，哪怕其中有李甲、孙富这类龌龊的男人，但口水爱国者们不会有受辱感了。

　　如果爱国爱到只要一看到和日本有关的东西，就闭着眼睛捂着鼻子不理不睬，那就和一百多年前排斥有关洋人一切的义和拳“大师兄”们差不多。清末到民国初年，很多中国知识分子东渡日本留学，他们对日本文化有着很高的评价，但这些人都是卖国的汉奸？作家郁达夫归国后，念念不忘日本人的勤勉简朴，日本的整洁秀丽，说“回想起来，真觉得在那儿过的，是一段蓬莱岛上的仙境里的生涯，中国的社会，简直是一种杂乱无章，盲目的土拨鼠式的社会”。他生病了，只想喝日本的酱汤。以今天一些口水爱国者看来，郁达夫够“媚日”的吧。可就是这个“媚日”的天才作家，在“二战时期”被日本占领的印度尼西亚，保持了民族气节，牺牲在日本宪兵的刺刀下。日本侵华时期，日本兵强奸中国女性，迫使中国女性做慰安妇，这是一段属于全民族的集体经历，是全民族不能忘记的耻辱。而章子怡去演一个日本艺伎，只要影片没有侮辱中国人的内容，和中国女人通过自由恋爱嫁给日本男人一样，那属于个人的选择，别人没有说三道四的权利。

　　(作者系《法制日报》记者)

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