晨报讯 近日，在夫子庙泮池，大型浮雕《秦淮流韵》创作安装完成。在展现的25位历史人物中，秦淮八艳也占了一席之地，这在一些游客和市民中引起争议。

　　赞成者：是值得利用的旅游资源

　　昨日中午，记者来到夫子庙广场，泮池北岸数百块花岗岩做的背景墙上，“秦淮流韵”4个字赫然醒 目，25位历史人物的青铜肖像栩栩如生。在秦始皇、孙权、王羲之、李白等一批英杰中，“秦淮八艳”———8位霓裳飘飘的美丽女子让人眼前一亮。

　　站在浮雕前，来自山东的郑先生特意让记者帮其留影，他说：提起南京，就会想到夫子庙；提起夫子庙，就会想到“夜泊秦淮近酒家”；而秦淮河，第一个让人想起的就是“秦淮八艳”。仅从这点上说，“秦淮八艳”就应该是很好利用的旅游资源。

　　家住长乐路的许大爷是位“老南京”，他觉得，南京在“秦淮八艳”的宣传上比较低调，在夫子庙，有关场所只有“媚香楼李香君故居”。虽然“八艳”是风尘女子，但大都才貌双全，玉洁冰清，尤其是在明清改朝换代期间表现出的民族气节令人佩服。

　　反对者：妓女岂能代表夫子庙

　　也在现场的市民姚先生对此则表现了异议：“怎么说她们都是青楼女子，历史上，夫子庙青楼盛行给百姓留下很坏的印象。另外，和这么多名人列在一起，总感觉有些另类和不妥……”

　　一对上海游客表示了相同的意见：“来夫子庙玩的游客中没多少人精通历史，‘秦淮八艳’在我们印象中就是妓女。也许她们都是好的，但百姓坊间的传闻却与之相去甚远。”他们还说，历史上夫子庙是一个尚儒之地，文人才子不绝于此，以“秦淮八艳”代表夫子庙实在背离了它的本来面目，南京应该重新考量夫子庙的定位了。

　　管理部门：人物只如实反映历史

　　夫子庙秦淮风光带管理办公室的工作人员郁先生介绍，《秦淮流韵》是由南京大学美术研究院院长吴为山教授创作的，总长80米，高2.2米，由青铜和花岗岩材料构成。

　　郁先生说，浮雕的准备工作从6月开始，最初的构想是雕刻清明上河图，但感觉没新意。后来，吴教授就创作了这幅浮雕，它展现了秦淮历史上25位历史人物，再现了秦淮河所孕育的文化和历史。至于人物的选取，主要是考虑和夫子庙有关的知名人物，只是如实反映历史而已。

　　读者朋友，您如何看待“秦淮八艳”上夫子庙文化墙？您觉得夫子庙的文化定位应是什么？欢迎拨打晨报热线84701110发表见解。

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　　“秦淮八艳”之谜

　　研究南京历史文化的民间专家严中介绍，明末清初，社会动荡，武定桥、长板桥一带，妓家林立。传说中的“秦淮八艳”就是一群活动在这一历史舞台上的既漂亮又有文才的女性。

　　他说，“秦淮八艳”到底是谁到现在都没有定论。现在普遍的答案是卞玉京、顾横波、寇白门、马湘兰、柳如是、董小宛、陈圆圆、李香君八人。但严中认为，将马湘兰、陈圆圆和柳如是3人列入“秦淮八艳”依据不足。

　　严中说，谁最早提出“秦淮八艳”已不可考。不过，明末清初文学家余怀写的《板桥杂记》，提到了秦淮河边有名的几个妓院中的名角，但没有使用“八艳”这个特定的词，意在记载秦淮歌妓之盛。现在所说的“八艳”中的5人皆有记载，而对马湘兰、陈圆圆、柳如是却只字不提。据考，按3人的生平，是不应该归入“秦淮八艳”的，例如马湘兰，据《辞海》介绍，她是明末人，未入清而逝，与其他七人不同，故有人以为将其列入“秦淮八艳”不妥，而以马婉容易之；陈圆圆是苏州妓女，和南京也没多大关系。《板桥杂记》中所云“李、卞为首，沙、顾次之，郑、顾、崔、马，又其次也”，不知到了何时何人之口变成了“柳、顾、马、陈、寇、卞、李、董”为“秦淮八艳”的？这是一个未解之谜。

　　不过，严中还说，就目前搜集到的资料看，“秦淮八艳”并非人们口中传播的“妓女”形象，她们皆是颇有才华的女子，因生活所迫才沦落风尘，但都是卖艺不卖身的，而且都有一定的爱国心，所以给“八艳”塑像也未尝不可。

　　作者：程琼

责任编辑：林彦婷