“误解”导致“委屈”？

　　很多日本人对中国近来所表现出来的所谓“反日感情”感到“遗憾”。不过，这种遗憾最终又透露出两种情绪：忧虑与不耐。

　　大学讲师饭塚敏夫属于前者。他参观过731部队遗址，在东京参加了反对日本篡改历史教科书的抗议，他每年都会在课堂上向日本学生们讲过去 日军的残酷行为。然而，他也有不解。“从1972年中日两国恢复邦交以来，日本历代首相和天皇已经谢罪了21次，为什么中国人民却坚持认为‘日本从来没有道歉’呢？”

　　对此，饭塚先生觉得中国在这个问题上存在“误解”，也让日本感到“委屈”。他认为，中国民众目前比较广泛的反日情绪，是因为中国人不了解有关谢罪、赔偿、教科书以及现代日本社会的情况。他希望介绍几个“事实”，以“缓和”双方的情绪。

　　饭塚所说的“谢罪”，指的是通过日本官方正式文件、首相谈话等方式，向中国方面表达的对侵略战争的认识和态度。日本的确多次向中国表示过歉意。

　　官方正式文件主要有：————《中日联合声明》(1972年9月29日)：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省”。

　　————《中日建立友好合作伙伴关系的联合宣言》(1998年11月26日)：日本“痛感由于过去对中国的侵略过中国人民带来巨大灾难和损害的责任，对此表示深刻反省”。

　　首相正式谈话主要有：————《日本内阁总理大臣谈话》(1995年8月15日。村山富市)：“我国……殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。”

　　同一天，村山首相书面答复《人民日报》采访时写到：“在战后50周年之际，痛切反省由于我国的殖民统治和侵略对中国人民造成的巨大损害和痛苦，在此表示衷心的道歉。”这是日本首相第一次就日本侵华明确表示道歉。

　　————2001年10月8日，日本首相小泉纯一郎在参观位于卢沟桥的“中国人民抗日战争纪念馆”之后发表谈话称：“今天我有机会参观了这个纪念馆，再一次痛感到战争之悲惨。我对遭受侵略而牺牲的中国人民感到由衷的歉意和哀悼，怀着这种心情观看了这里的许多展览。”

　　日本官方就战争问题的类似表态还有一些。但大多数中国人显然没有满足于此。这又是为什么呢？

　　书面道歉又如何？

　　有这样一种猜测：日本曾经向韩国“书面谢罪”，而对中国却没有这么做，所以中国人感到不满。那么，韩国人对日本的“书面谢罪”是不是欣然接受了呢？

　　“书面谢罪”指的是1998年10月8日，日本首相小渊惠三与韩国总统金大中共同签署的《日韩伙伴关系联合宣言》。当时，小渊首相表示“谦虚接受”日本曾在朝鲜(专题，图库)半岛实行殖民统治的“历史事实”，并对由此给韩国人民带来的损害和苦痛表示“痛切的反省”和“衷心的道歉”。

　　值得注意的是，虽然其态度并没有超出1995年村山首相的谈话，但与同级别的《中日伙伴关系联合宣言》中的措辞相比，在程度上有明显的不同。

　　两国当时对这个宣言的评价颇高。小渊认为宣言在政府层次上对历史认识作了“一个了结”。金大中表示，他将“负责”不让韩国政府再提历史问题。日本舆论更认定它“拉开了日韩新时代的序幕”，使“日韩关系迎来了转折点”。

　　但事实证明，即使有了这个“书面谢罪”，在“慰安妇”、教科书、竹岛等问题上韩日两国仍然龃龉不断。2001年的日本教科书问题引发韩国持续不断的抗议浪潮。同样是金大中总统在国务会议中也表示，只有当日本对历史有明确认识，并建立绝对不再重演的信心时，“我们之间才会有饶恕，才会成为真正的朋友”。他甚至说：“每当我想到多年来我一直努力与日本建立的友好关系现在可能付诸流水时，我实在感到难以置信。”

　　可见，“行胜于言”是任何受害者接受“痛切反省”的条件。事实上，中日自建交以来两国关系有好有坏，然而坏的时候，往往与日本首相参拜靖国神社、日本右翼发表不负责任的言论或出现篡改教科书等问题有关。然而，直到今天这些行为仍在延续，小泉首相甚至还寄希望参拜靖国神社能够得到亚洲邻国的理解。在邻国看来，这些言行令日本对中国的21次表态显得相当空洞。从来没有真诚谢罪，就是在这个意义上说的。

　　　中国人究竟要什么？

　　据两国有关机构调查，大约从1990年代中期开始，中日两国人民之间的友好感情迅速降温，相互反感逐渐成为两国许多媒体忧心忡忡的话题。与此同时，“世世代代友好下去”很少有人再提起，1980年代中日民众之间的“蜜月”期，早已成为明日黄花。

　　据了解，的确有不少日本人对中国要求日本“谢罪”感到厌烦，产生抵触情绪。2000年3月20日，日本电视节目主持人在节目中对中国驻日大使说，“日本人对华感情恶化的主要原因是中方不断提出的谢罪要求”。

　　那么，中国是得理不饶人吗？事实上，中国人至今仍不会认为要求日本道歉有什么过分，相信甚至作过严肃思考的日本人，对这个问题的回答也是否定的。

　　1997年，因参拜靖国神社而受到抨击的日本前首相桥本龙太郎曾在演说中表示，对日本人民来说，继续走和平国家的道路的决心是不证自明的。……我们必须坚持不懈地努力，使中国和其他亚洲国家不再有理由怀疑我们。

　　然而，政治领导人至今也没有给出让亚洲国家不再怀疑的方案，倒是普通的日本国民发现了症结所在。

　　挂川惠美子，曾是华东师大法政学院政治行政管理国际关系研究生。2002年，她根据自己的硕士论文，撰写了《日本人怎么看中日感情》一文。

　　她认为，中日最近几年来的摩擦以及日本与中国国民的感情变化，有着多年的积淀。问题的根本在于日本人对二次大战认识模糊。

　　“以‘道歉问题’为例，日本人总觉得已经多次向中国道歉了，但是由于在日本还有一部分政治观点十分保守的右翼，他们总是从狭隘的民族主义立场出发，发表拒绝认错的观点，并常常发表一些挑衅性言行。……(这样的报道多了，)使得中国人怀疑日本政府的真正态度。……因此中国多次希望日本政府表明谢罪的立场，这就使日本国内产生厌烦的感觉。”

　　“日本应该反省一下自己对历史问题的看法是否存在问题。发动侵略战争的是日本，最大的受害者是中国人民，认不清这一事实，就不可能消除中日之间在历史认识问题上的差异”。

　　“日本的政治家要想保持中日友好，与其把力气花在搞外交上，不如努力在国内创造一种正视历史的气氛。”

　　挂川惠美子总结说：“清算过去错误的最有效办法是表达自己的真诚反思，宽恕的感情只能来自于彻底的反省。”

　　一位生活在日本的中国人，也介绍了他自己准备采取的行动：首先，他要告诉日本人，因日本的侵略而遭受莫大损害的中国人要求从日本得到明确的道歉是情理之中的，亲人遭日军杀害的中国人要求得到赔偿是理所当然的。其次，他也要告诉中国人，大多数的日本人是善良的，更有不少日本人与否认侵略的人作勇敢的斗争。

　　他说：“我的观点是，中国人同日本人在一起时，不要客气，问一下对战争是怎么看的。”

　　他解释说，出于礼貌而不问，不能交到真心朋友。虽然不能保证能从所有的日本人那里得到满意的回答，但我相信大多数情况下是能够得到满意的回答的。他认为，中国人对能够沟通心灵的人的友谊是很珍视的。

　　日本青年海外协力队队员佐藤英树回忆自己在中国的岁月时说：“最快乐的时候是被朋友邀请到他们家去吃饭。虽然他们都用当地的方言交谈我听不太懂，但是那种和睦的气氛，一家人在电灯泡下围着一只火炉吃饭的情景，总有一种令人怀念、温馨的感觉。”

　　一位日本问题专家指出，在探究历史问题时，需要把日本政府与日本人民区分开来，发动侵华战争是日本的国家行为，其战争责任应由日本政府来承担，日本人民终究也是侵略战争的受害者，尽管这与中国人民被侵略所遭受的苦难有很大的区别。同时，反省必须出于真诚，体现为言行一致。如果一边说着“深刻反省”，一边又去参拜战犯、篡改历史、否认南京大屠杀；一边说和平不再战，一边又以世界第二的军事开支的规模发展军备，甚至企图插手台海问题，这能说是真正的反省与道歉吗？历史证明，中国人民是宽宏大量的，是以德报怨的，否则就不能解释战后中国政府主动放弃战争赔偿要求的行为，也无法解释那些抚养大量日本遗孤的中国民众。中国人民需要的是言行如一的表示歉意，仅此而已。所谓历史的彻底清算，既是签署宣言、发表声明等象征性的行动，更是一个长期的认知和实践过程。

　　超越道歉的思考

　　虽然历史问题看上去是中日民众之间最突出的问题，但它并不是中国人对日本的惟一看法。

　　众所周知，在更长久的历史时期，日本一直是中国的“勤勉的学生”；也没有人否认，近百年来，东渡扶桑，探究兴亡之道的中国人也为数众多。

　　“我觉得，在警惕日本社会右倾化、抨击某些行为的时候，”《北京青年报》朱鹰说，“不要忘了敞开胸怀去学习他们先进的地方。”

　　据这位记者说，最近日本新地震发生后，日本人在6分钟之内成立了救灾小组，20分钟后，直升飞机就盘旋在灾区上空。“这些当然值得学习，我们得好好向人家学习。”

　　许多在中日之间往返的中国人，也常常提起每当到了东京成田机场，就感觉到自己回到了秩序当中。

　　30岁以上的中国人还清楚地记得日本电影《追捕》给他们的“冲击”。有人在博客网站写文章回忆说，影片一开始，是东京新宿闹市区的夜景，给人留下了深深的印象。

　　虽然时过境迁，今天的新宿同上海陆家嘴相比，已经显得又矮又寒酸了，但必须承认，日本至今仍全面领先于中国，中国当然要继续向日本学习。另一方面，没有理由不坚持我们在历史问题上的立场，能否在历史问题上有深刻反省和明确认识，无论对于中日友好、还是中国的和平发展都有益处。这两者并行不悖。

                         责任编辑：孙琦