人民日报批《甄嬛传》等宫斗剧煽色腥至极(组图)

《甄嬛传》宣传海报

　　对于后宫电视剧的批判到底有没有依据呢？这样的批判首先想到的不是别的，而是建国之初对于电影《武训传》的批评以及随之引起的全国范围内的大讨论。尽管，两者没有可比性，但在实际的性质上却有着相似性，那就是这样的批判都是来自于价值观领域的批判，深刻包含着道德意义的前置判断，而对于文艺的价值观问题有两个重要的思路。一个是“百花齐放，百家争鸣”，一者是赵丹说的“管得太具体，文艺没希望”。

　　《甄嬛传》是后宫争斗剧的代表，其情节上到底是不是“漏洞百出”，这该责问编剧；内容上是不是“煽、色、腥”，这该问观众；主题上是不是“唯斗争论”，这该质问国家广电总局是如何审核的。而得出这样的结论“垃圾”的论调是不是公允还有待再议。但从整个事件的评论看，这仅仅是作者的一孔之见，自家之言，如此而已。舍此，不能说明更多的问题，尤其不能成为社会公认价值观的典范或者代表，因为人人都有表达观点的自由。从这一点看，作者撰写此文的意义也仅此而已，只是自己观点的表达而已，错与对本身不能说的如此绝对。而这本身就是贯彻了上述两个思路的结果。

　　宫廷剧的烂拍并非从《甄嬛传》开始，笔者也是非常讨厌看清宫戏的一类人。因为在这些电视剧中，背离了历史之真与戏剧之假，颇具备在娱乐大众的过程中误导观众的效果。但是，这样的戏剧却似乎成为常胜将军，经久不衰。越拍越烂，越烂越拍。在赚得无数大众眼泪的同时也赢得了经济上的成功。一个重要的原因就是这样的电视剧与现实无关，也与政治无关，可以肆意发挥，更是无关痛痒。当然，电视剧本身也没有价值观的宣传义务。

　　但对于《甄嬛传》进行如此险恶的批评，显然是应该引起足够重视的。在被斥责为“垃圾“之后，到底该如何正确对待呢？依照笔者的意思，电视剧就是电视剧，何必太较真？当初，邓丽君的歌曲不是被称之为黄色歌曲“靡靡之音”嘛，事实上如何？21世纪的今天，台湾一部《海角七号》的电影被作家王丰批判为“大毒草”，实际上也远非如此。在现实的语境之下，非但邓丽君不是“靡靡之音”而成为男女老少的偶像，其音乐更是成为家喻户晓的流行歌曲；《海角七号》也没有“毒害”很多大陆和台湾的青少年，而是过去了就过去了，一则娱乐事件而已。

　　所以，对于那些即使个人眼中斥责为“破烂”“垃圾”的后宫争斗剧们也不防保持一个淡定的心，不就是一部电视剧嘛，有何大不了？须知，“管得太具体，文艺没希望”啊！