揭秘日本末代艺妓 花街最后一曲神话(组图)

艺妓在化妆时往往在唇部点一个圆点营造樱桃小口的质感

     勘破明月

    东京艺妓投入市井

    在匆忙奔向现代化的荒凉之路上，一些日本人开始回头从历史和传统文化中汲取营养。东京广告职员藤本润是东京当地人，他已经年过40，终日都生活在喧嚣躁动的现代大都会中，为了放缓整日疲于奔命的脚步，他迈进了日本昔日的文化殿堂，每年都要抽出时间到京都与艺妓接触几次。

    窥探过艺妓

    在藤本润接触的艺妓当中，他认为胜野最为特殊。胜野意识到了全球经济的巨大影响，这个骨子里善于变革的女性，尽管出身花柳界，却走上了一条别人没有走过的路。她在祗园的中心地带开了一家高档茶屋，比传统茶屋富有现代气息，这里按照西方习俗，为客人提供葡萄酒。尽管如此，精致的艺妓文化依然是胜野茶屋的灵魂。

    胜野说，在许多时候，她发觉自己就是为艺妓这一行而生的。当视野越来越宽广后，她的内心涌起了一种主动权。她结识到了各种各样的人，并从他们身上汲取到丰富的社会营养。对她来说，祗园只是一个小地方，但它是通向世界的一扇门，她可以从祗园看到外面的整个世界，从而她也和整个世界连在了一起。

    相对于胜野，工藤香澄和她的艺妓姐妹们，要想把握传统和现代的尺度，却并不容易。她们看到，京都街头的同龄女孩子都非常开放，穿着超短裙、松糕鞋，无拘无束，高声谈笑，完全无视传统的存在。而她们则穿着和服、木屐。作为日本文化中追求唯美主义的产物，她们在任何时候都要表现出优雅、从容、温婉、矜持。与那些散发着青春气息的女孩子相比，简直就像两个时代的人。因为整天穿着捆绑得很紧的衣服，她们迈不开步子，有些事情根本无法尝试，比如去快餐店吃东西。有时候，面对那些稀奇古怪的西方食物，她们也想去品尝一下，但也只能是想想而已。

    在同龄的女孩子唱卡拉OK、和朋友一起游玩的时候，她们则在默默忍受着辛苦的训练。她们付出了自己的青春，为的就是成为一个专业表演者和文化的传承者。从这一点看，每一位艺妓都应该获得深深的敬意。

    京都的艺妓肩扛着沉甸甸的传统，清心恪守着行业的各项清规，从未真正融入现代社会。1900年以后，西方审美趣味渐渐流入日本，并大肆蔓延。艺妓小步蹒跚，渐渐跟不上时代的步伐，被慢慢遗忘。于是，“酒楼艺妓”应运而生，她们收费低廉，只提供一般服务和倾听客人谈话。这是一个岔路口：艺妓要么转变为西式高级女招待，要么坚守传统。最终，她们选择了后者，选择了一条孤寂落寞、饱受争议的路。

    然而，尽管她们拒绝西化，但现代风潮的影响仍然存在。从前，艺妓要与茶屋的“妈妈”签订卖身契，甚至要标价拍卖初夜，如今，她们从这种束缚中获得了解放，开始要求新的权力，自己来掌控自己的生活。

    旦那，艺妓的保护人和资助者，负责艺妓们一切开销的人，也因此退出了历史舞台。取代旦那的，则是赞助商。赞助商的名单上，常常出现世界上一些大公司的名字，它们为艺妓提供住房、和服、接待经费等款项。

    这种情况在东京体现得较为明显。东京是一个快速变化的城市，新生事物来得快去得快，一切都不安定，都在变化中。在京都，历史文化传统悠久而厚重，但在东京，人们竭力追求的只是新和快，“品味”早已消失在堆满商品的街头巷尾。

    这种情形使得东京向传统致敬的人只是少数，和京都固守传统的艺妓相比，东京的艺妓也在与时俱进，寻求新的生存空间。当艺妓的身份成为城市生活的羁绊后，艺妓们别无选择，开始寻求变通，在东京街头于是出现了“兼职艺妓”，“牛奶妹”就是其中之一。

    外表秀美端庄的牛奶妹，是一位职业音乐人，古典音乐和现代音乐都是她的至爱。但至今她的朋友们仍然不知道她有一部分时间是在做一名艺妓。“如果朋友们知道了，很多人会吃惊得说不话来，但也有很多人会很感兴趣。不过，大概不会有人真的愿意尝试。这就是我和她们的区别。”她笑着说。

    牛奶妹对艺妓的理解是，艺妓就是一幅工笔水彩，浓墨重彩中镶嵌着精致的线条和灵动的细纹。她认为自己的身上就有着这种日本人的精致和严谨，她对此感到非常自信。

    牛奶妹与花柳界结缘，是因为她非常喜爱曾经盛行于日本江户时代中晚期的传统演唱形式——小呗。她把这种独特的短歌，吸收到自己的音乐创作中去，试图在现代气息与古典精粹之间寻找一种平衡。

    牛奶妹对我们说，如果我们不怕劳顿，可以到距赤阪花街和新桥花街很远的地方去的话，我们或者可以与京城著名的艺妓“偶遇”，那个地方就叫向岛花街。我们向牛奶妹展示了一下自己利落的腿脚，牛奶妹二话不说，立刻带我们起程了。

    在京都，艺妓是个清高的行当，而在东京的向岛花街，她们则被彻底投入了市井。这是牛奶妹所引见的小手鞠带给我们的信息。在小手鞠看来，向岛花街的客人并不在乎与艺妓交往的种种妙趣，他们期待的只是一场热闹的仿古表演。东京的一些大公司，非常欣赏这种表演安排，因为用古典包装，可以提升现代商品或娱乐的格调。

    所以，尽管向岛花街的艺妓们试图恪守传统，但她们仍然成为了东京服装设计师和创意总监们追逐的目标。有一点令人想象不到，她们的妆容和服饰所掀起的复古风潮，不仅席卷了日本，在大洋彼岸，比约克、麦当娜以及当红的一些模特，也因此拥有了一幅奇异的造型。

    天香吹断

    艺妓未来堪忧

    8月1日，当我们再度来到祗园花街上时，看到人人喜气洋洋，艺妓们身穿只有重大节日才有的黑色礼服，庄重典雅。她们迈着标志性的细小碎步，从一家茶屋走到另一家茶屋，向老板娘致谢。周围则是密密麻麻的游客、记者和摄影师。每一个人都和我们一样，在等待着捕捉这个特别的时刻。

    在拥挤的人群中，我们与摄影师沟渊博志相识了。“真是鄙人的荣幸！过去30多年来，每到这一天，我都要来这里拍照。这是我生活的重要内容。”他兴奋地说。

    一年中，艺妓的节日活动不止这一次，但无论是新年，还是都踊，作为她们生存现状的见证人，沟渊博志几乎把所有的场面都通过影像记录了下来。

    关于都踊，沟渊博志解释说，艺妓的世界不问朝代，只论寒暑。四季更迭是这些奇特女子生活中的大事，其中，最神圣的季节是春季。为了迎接这个万物复苏的季节，祗园乃至整个京都整年都在精心地筹备，活动的高潮就是每年四月的舞蹈节：都踊。这个时候，艺妓和舞女会在祗园的歌舞戏院举行精彩表演。都踊是日本传统的舞蹈节，多年来一直保持原有的面貌，十分难得。对于对艺妓世界充满向往的人来说，这是一个绝好的时机，因为在舞蹈节开始前，可以随意和艺妓聊天，不过禁忌仍然存在，比如在谈话中不能诋毁他人，言谈举止不可粗俗，最重要的是，不可乱献殷勤。

    沟渊博志一直觉得自己是在肩负一种使命，他发自内心地盼望他的摄影集能为日本未来的几代人，呈现出这种文化。他盼望这种古老的艺妓文化能够得到保护，从而不断地延续下去，让全世界更多的人来了解它，认识它。在他看来，像这样能从过去传到今天的文化弥足珍贵，不可多得，是日本的一笔价值无可估量的巨大遗产。

    但传统文化随着整个国家向现代化方向迈进而一步步衰落的状况，已经形成。如今，京都只剩下250名艺妓，这个数字还在逐年递减。随着传承者的渐次离去，一门流传了几百年的技艺也正在逐渐消亡。

    像工藤香澄一样的艺妓们，很难这种传统文化的败落。她在向我们谈到这个问题时，说：“别人问我是做什么的，我会说我是一名艺妓。不过，对我来说，艺妓不是一份职业。我们这里没有上班族的概念，没有朝九晚五，我并不是在一天的某段时间才成为艺妓。艺妓文化已经融入了我的生命，它是我每时每刻呼吸的空气，是我赖以生存的希望和精神寄托。”

    艺妓这一行业的合法性自1872年起被正式确认。获得官方认可是件大好事，但时至今日，130多年过去了，世界发生了翻天覆地的变化，艺妓也必须随之改变。一些艺妓决心挽救这个行业，她们开始求助于互联网，利用新技术进行自我推广，为茶屋做广告，以及招募学徒。但她们努力调整自我来求得生存的结果，并不乐观。

    岩崎峰子认为，尽管艺妓们已经做了大量工作，付出了辛勤汗水，但反响不大，外面的世界也仍然不了解艺妓。所以，艺妓业想生存下去就必须得到帮助，建立起考试制度，获得社会保障，并解决养老问题。如果不能有效地解决这些问题，艺妓业的未来处境是令人担忧的。

    艺妓的世界就像波涛中的小小舢板。现代人能否在忙碌中给自己一段时间，静静地欣赏烛光下的绝美风韵？灯火通明的城市里，烛火的微光已经完全被写字楼的灯光所湮灭。或许，她们的身姿也将被载入日本风物画册，成为记忆里一张永恒的泛黄的相片。