孝文化发祥地曲阜孝道不再 老人吃最差穿最破

受调查访问的老人

受调查访问的老人

调查期间，田景军（左）、付玄夜宿帐篷

    ■村中出现“躲儿庄”

    但是，1186位被调查的老人中，真正愿意说出自己遭遇的却不多，许多老人直面采访时都守口如瓶。田景军他们认为，一是不敢说，怕子女知道；二是不能说，家丑不外扬；三是不想说，即说了也白说。有老人就直白地问过田景军，“说了管用吗？”

    在新村，一位91岁的独居

    走遍43个村，调查者还发现一个共性：每个村的村外树林或空旷处都有“躲儿庄”——三五户、五六户甚至十几户不等的老人群体，老人们“躲儿”的原因不一，有的是被赶出家门，有的是为“躲清静”、“眼不见心不烦”。

    对1186位老人的子孙的问卷调查显示：不肖子孙、孝子皆属少数，大多数游走于两者之间，即与父母保持着若即若离的关系。这种关系人称“冷暴力”或“软折磨”。但也有人给调查组留下了很好的印象——苏家村里就有一个大孝子，他母亲虽已97岁，但记者见到老人时衣衫整洁、神情安泰。面对村里人的称赞，老人的儿子说，就是借钱也要把母亲伺候好。

    ■曾一人养八人 现八人难养一人

    调查组从调查对象的生存状态中总结出如下共性——

    如果家有不肖子孙，老人必定绕不过“三最”——吃的最差、穿的最破，住的最旧。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡萝卜，另一位老人几乎日日馒头泡水。“我有钱是他爹，没钱他是我爹，”一位老人以无奈口吻表达对子孙的不满，“过去我一个能养七八个，如今七八个养不了我一个。”

    大多数女儿对娘家全心全意，对婆家则别样面孔。多为文盲半文盲的她们，眼里只有小家、孩子、娘家，而视公婆为“眼中钉”。东魏村一名妇女就挑衅般地对调查组说：“我活不养，死不葬。”相比儿女对老人的言行，老人对儿女则“掏心窝子”，即使恨极，也是欲言又止。

    原因

    孝经在当代是一本难念的经

    调查归来，田景军以“沉重的旅途，沉重的调查”形容三人此行。 不孝种种成因何在？调查初期，三人认为不孝与四要素互为因果——教育、经济、精力、时间。

    ■“等经济好点再尽孝不迟”

    此次调查中的不孝者多为青壮年，其文化程度多为小学或初中。此时的他们上有老下有小，虽值旺年但精力有限，本性致使情感向儿女倾斜，而无经济来源致使年迈多病的父母成为他们的顾及盲点。有被访者就曾明确告诉调查组，“等经济好点，时间多点再尽孝不迟”。被调查者中的多数人也认同这四要素，少数人则否定，认为“只要有心，即使没钱没文化没时间，嘘寒问暖，送碗开水也算尽孝”。

    调查后期，田景军三人用苏家村孝子的那句“借钱也要把老母服侍好”否定了四要素判断。这位孝子传达出的信息是：他虽不宽裕，但铁心尽孝。出身寒门、小学文化的翟玉和认同此说——“孝与不孝，全凭一颗心”，翟玉和认为这颗心与教育程度无关，而与受怎样的教育有关。

    ■“清官难断家务事”

    针对不孝之事，调查组调查了农村基层组织的干预状况，干部们却直言不便插手——“清官难断家务事”。村官不便插手，那么乡规民约也可成遏制劣行的法器，然而调查组没见到只言片语。

    村干部感慨，“过去孝道写在心上，如今孝道写在纸上，就是写在纸上也没用”，所以部分村民对不孝并不谴责。比如对于屯里村那位乞食的母亲，邻里不仅不谴责儿子儿媳，反而私语是“报应”。邻里向调查组“爆料”，说老人年轻时如何如何……行政束缚的失效，法律惩戒的空白，小环境的放任，耻感文化的缺失，致使不肖子女在失去约束及惩戒的路上越滑越远，甚至驳斥调查组，“他们没冻着没饿着，我怎么就不孝了？”

    ■“一本难念的经”

    那么作为孝文化发祥地的南辛，究竟哪里出了问题呢？就曲阜的“躲儿庄”，当地人视为“风俗习惯”，学者定义为“曲阜现象”，该现象即穷家富屋。有儿子的人家若娶亲，哪怕举债，房子一定要修漂亮，否则成家难，即使娶妻生子，也拴不住媳妇的心。所以，没钱盖新房的人家，父母必将老屋腾给儿子，而自己另觅栖身之所。

    上述不孝原因，主体无疑为子女。而透视不肖子孙的成长土壤，必能翻捡出父母栽下的种子——自私、短视、护犊子等。调查组还发现，“三不管”老人多哀戚老运不济，却少有人反思教育失当。

    《孝经》言：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”一名村干部却坦承，“孝经在当代是一本难念的经”。

    连线

    调查归来之后不愿再向父母要钱了

    田景军说，调查归来后，他们三个人都在变。

    变化一，付玄至今没跟土里刨食的父母要钱，“张不开口”，而此前，一个月一次电话催逼“妈，没钱了”，他认为父母供他读书天经地义。那么，眼下拒绝家庭支援的付玄怎么生活？他说，“省、挣、扛”。在学校，一人日均10元伙食费，为省钱，田景军、付玄、王彪三人搭伙，日均10元。当仨人共吃一盘菜时，他们无视同学目光及戳点，而此前，付玄承认“难为情”。在见识了馒头泡水的老人后，他们用餐时“一点不觉得寒碜”。

    变化二，三人以前无视剩菜剩饭，如今愤怒又惋惜。付玄感慨，“对那些老人来说，倒掉的就是他们梦想的美食”。

    变化三，省下伙食费的同时，电话费却在增加，付玄隔三差五问候爹娘，“不调查不知父母恩”，付玄说这是他曲阜之行的最大收获。王彪跟付玄一样，至今没跟患糖尿病的母亲张口要钱，他说，“家中抽屉里几乎都是药”。现已毕业的田景军说他更没理由向父母伸手，而是让父母享福才对。

    回首曲阜之行，三人一致认为“做了件有意义的事”，尽管“遭了很多罪”。比如夜半落雨，被冻醒后怀抱帐篷另寻栖息地；一天一两顿饭，却要日行20公里。但“没走过这么多路，没说过这么多话，吃过这么多苦，没见过这么多的事”的三个人下决心——今后不再以自己为中心。

    5月下旬，鸡西大学展出了三人此次曲阜之行的图片，其效果达到了他们的预期——“孝敬父母，关爱老人，从我做起”的百米条幅上签下了众人的承诺。(摄影/田景军 付玄 王彪)