赵刚
1月2日，日本首相小泉纯一郎在东京新桥演舞场观看了由著名歌舞伎演员市川海老蔵主演的歌舞伎《信长》，该剧描述的是日本战国时代武将织田信长的一生。演出结束后，小泉在与海老蔵进行会谈时开玩笑说：“今天能与‘织田信长’见面握手真是荣幸至极。”
小泉素以喜爱织田信长闻名，并且也一
直试图仿效他，以一种武士道精神引领政局。2001年组阁之初，小泉在施政方针演说中就以江户时代的武士仁杉五郎左卫门等冒死赈济灾民的“米百”为例，要求全体国民发扬互助精神，共同忍受因改革而带来的困难。去年8月，就邮政民营化法案在参议院的审议结果，讨论是否要解散众议院重新进行选举这一问题时，自民党内的众多人出于个人或小集团的利益纷纷向小泉游说，希望他能改变想法。当时，小泉对说客之一、前首相森喜郎说：“这是我的信念，即使是为此被人杀掉我也要干。”
“武士道”一词在日本其实在新渡户稻造用英语编写《武士道》之前就早已存在，而且其内涵也是不断有所变化的。日本明治时期以后的武士道精神，正如新渡户稻造在《武士道》中所说的那样：“武士道正如它的象征樱花一样，是日本固有的东西。”然而，恰恰是这种“日本固有的东西”，却在二战中被军国主义分子所利用，成了军国主义的代名词。
二战前的日本武士道精神就是主张服膺强者而蔑视弱者。当它处于劣势的时候，就会忍辱负重，但是一旦自觉羽翼丰满，就会变本加厉地欺负弱小。日本对于亚洲各国的侵略以及后来发动太平洋战争，就是其不断自我膨胀、忘乎所以的具体表现。而在骨子里根植了这种所谓武士道精神的军队在战争中所表现出的残忍、凶悍又是现代战争史上其他军队难以相类的。
二战结束以后，“武士道”在相当一段时间里在正式场合销声匿迹。在“一亿国民中产阶级”的经济高度发展时期，人们除了忠于自己所属的公司、拼命工作以外，似乎已经将它遗忘。然而，随着泡沫经济的崩溃，日本经济长期萎靡不振。就在这被称为“失去的十年”的今天，又有一部分日本人想要捡起这一当年的“法宝”，小泉就是其中一人。他喜欢战国时的武士，不光是在口头上而且还表现在行动上。就拿去年日本众议院改选来说，小泉一方面下令取消所有投反对票的自民党议员的公认资格，更有甚者还派出各路“刺客”（其中还不乏使用“美人计”等招数）使对手纷纷落马。其手法之高明恐怕连织田信长也得甘拜下风。
当然，小泉现行的改革措施具有其积极意义的一面，为此他得到了日本国民的支持。然而，为了缓解国内矛盾，迎合右翼势力的要求，在对外关系上小泉信奉强权。在试图成为安理会常任理事国的同时，却又不惜接二连三地与邻国发生摩擦。特别是在参拜靖国神社问题上坚持其顽固立场，似乎也给人一种武士道式的“悲壮感”。但是他在以“恶其意，不恶其人”为自己参拜甲级战犯开脱时，连“过而不改，是谓过也”这个起码的道理都没有搞懂。“武士道”作为日本传统文化的一个组成部分也不全是糟粕，尤其是其对于仁义礼智信的理解与现代文明有相通之处。但如果要沿用二战时日本军国主义的“武士道”精神，那就是逆历史潮流而动了。
正如《朝日新闻》元旦社论所说的那样：“自己的幸福应该与他人的幸福相结合。祝贺完新年愉快后，却一直有让对方不愉快的事情发生的话，那就很不好了。”新年伊始，小泉三思。
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