拳师们大多年事已高。“传男不传女，传有德之人、不传无德之人，不传无根基之人”，一些老拳师现在依然恪守这些原则，如果找不到合适的传承人，宁肯让功夫烂在肚子里也不愿传授，从而导致了部分少林功夫慢慢失传。记者宋振科/图　　

　　核心提示：史料记载，少林武术依前人所传共有360余门，但由于少林寺在1500多年历史中频遭战火，武术种类散失严重，目前仅有100多种在少林寺保存流传。有相当多的套路和功法随着历代少林寺僧到乡间避祸而传给了俗家弟子，保存于民间。令人遗憾的是，传男不传女，传有德之人、不传无德之人，不传无根基之人，一些老拳师现在依然恪守这些原则，如果找不到合适的传承人，宁肯让功夫烂在肚子里也不愿传授。从而导致了部分少林功夫慢慢失传。　　

　　拳房坍塌的磨沟村

　　四周是山，中间一小块平地上坐落着一个小村庄，这便是在河南省登封境内因武术而颇有名气的唐庄乡磨沟村。

　　磨沟村不仅因武术成名，在次地流传的诸多美妙民间传说也让他声明远播，同行的登封市文联副主席常松木介绍，磨沟村是传说中伏曦和女娲滚磨盘决定是否成亲的地方，村名由此得来。

　　磨沟村内的座座老房子印证着村庄的悠久历史，磨沟村现有1200多人，八成以上的人姓范，是范仲淹的后人，“家谱上都有清楚记载，一辈辈传下来没有丝毫差错”，范姓人以祖上的显赫为荣，而世代相传的武术更让磨沟人自豪。

　　“范家人习练武功代代相传，老人们习练时孩子边看边学，等孩子们有了一定基础后老拳师们加以指点，见得多、练得多慢慢就会了。”磨沟村84岁的老拳师范拴紧向记者介绍磨沟的习武传统。

　　与代代相传的功夫相结合的是磨沟人习武的热情，“那时候村里人都习武，村子的空地、村里的拳房、甚至村周围的荒山，都可以看到习练的人。”老拳师们提到的拳房是磨沟范姓人的祠堂，后来慢慢也成了习武的拳房。

　　12月19日，当记者来到承载过磨沟人习武激情的拳房时，看到的只是拳房坍塌过后留下的几堵土墙。磨沟人的拳房共有三间，在坍塌的后墙上尚立着一块石碑，上写“范文正公之神位”，一根粗粗的木梁落在地上，诉说着范家祖先修建祠堂时的汗水与梦想。

　　“祠堂什么时候建的村里人都记不清楚了，但最少有几百年历史了，因为祠堂的青砖地面上还留有有习武时留下的脚窝。”58岁的范林松告诉记者。

　　磨沟人的拳房坍塌也就是五六年前的事情，“坍塌后村里人一直想重新修起来，但因为缺钱，一直没有重修”。

　　从此，磨沟人习武少了一个去处，多了一处遗憾，但稍让他们感到安慰的是：即便在拳房坍塌之前，“去拳房习武的也很少有年轻人”，而"拳打一席之地"的少林拳法并不影响老拳师们偶尔施施拳脚。

　　源出少林的民间功夫

　　磨沟人代代习武，村里老人人却也讲不清楚传过多少代，但磨沟人习练的功夫源出少林却并无太多疑问。

　　长期关注民间少林功夫的登封市文联副主席常松木对磨沟武功的来源有过详细调查，“磨沟人习武大概自元末明初始，他们习练的少林功夫来自少林寺内的一位烧火僧，这位僧人在寺内习练少林功夫数年后走出山门。”

　　常松木告诉《郑州晚报》独家责任记者，这位少林武僧来到磨沟附近后不愿回寺，开始在次地传授少林功夫，居住于此地的范姓人多有练习且有所成就，并世代习练直至今日。

　　与常松木的调查相佐证的是，磨沟人将这位少林烧火僧尊称为“挪挪爷”，并在村北的山上为他立庙，唤做磨沟功夫的“祖师爷”，但遗憾的是庙后被拔掉。

　　与磨沟情况相似的还有登封市石道乡阮村。

　　据介绍，阮村李姓人家习武同样世代相传，但可考的是明末清初当时尚居住在巩义涉村镇王沟村的李家曾有人到少林寺习武，习武出山后传给后人，少林功夫也就在那时传入李家。

　　之后李姓先人举家迁至今登封市阮村，少林功夫爷一并迁移，李家祖上的李永魁、李振邦还曾合著过一本讲述少林功夫理论、套路和器械的专著，李家现在能忆起的拳师可上溯10代。

　　“少林功夫流向民间大致有几种情况，一是少林寺给登封带来的习武环境，很多人自发前往少林做为俗家弟子习练少林功夫，学成后回民间传承村人子弟。这种情况在兵荒马乱的年代尤为突出，清初更为明显，一来个人习练少林功夫可强身健体，用作防卫，二来村庄整体习练少林功夫可以抵抗土匪抢劫，保护村庄。”常松木告诉本报记者，另一种情况则是少林寺僧人因各种原因出山，到各地定居后向当地人传授少林功夫，因此少林功夫得以发扬光大。

　　社会动荡乃失传主因

　　少林僧人走出寺门，使少林功夫遍地开花，但与此伴随的是部分少林绝技的失传。“少林寺的每次劫难必然导致少林僧人出山，与此伴随的还有大量佛学典籍、武功图谱损毁或遗失。”登封市文联副主席常松木说。

　　少林寺历史上曾有过三次大的劫难，北周武帝宇文邕时期的“周武灭法”使少林寺佛像被毁、塔庙被砸、僧徒们流离失散；隋朝的“大业之火”和唐代末年武宗李炎时期的“会昌毁佛”，更让少林寺伤痕累累。

　　而少林寺最严重的一次劫难则发生在1928年，它给少林寺带来的灾难史无前例的：1928年春天，吴佩孚集团军阀樊钟秀与冯玉祥的部将石友三展开激战，樊钟秀曾把部队驻扎在少林寺内，3月15日石友三打败樊部后直接火烧少林寺。据载，石友三从登封城内运来煤油，涂抹在少林寺内建筑上后炮轰点燃，少林寺大多殿堂焚毁，“藏经阁前所有建筑和一些重要文物均被烧毁”。

　　常松木说，每次劫难后少林僧人纷纷逃离寺院，很多自此遁匿少林、乡间，并非每个武僧都能在民间继续传授少林功夫。“更为重要的是，以前的少林僧人每人至多习练三到五套绝技，一旦这位僧人遁匿，则会直接导致这几种功夫的失传，同时被焚毁的大量武功图谱也是导致少林绝技失传的重要原因。”

　　据常松木介绍，清朝初年，朝廷实行禁教政策，禁止寺院僧人和民间习武，以防借反清复明暴动，这使习武热潮急剧降温，寺内和民间少林功夫不少自此失传。

　　而即便通过少林僧人传至民间的少林功夫，在清朝末年的社会动乱中也是劫难重重。

　　“清末，豫西地区土匪盛行，民不聊生，很多人不得不背井离乡过着逃难般的日子，在温饱、安全都无法保证的情况下，即便在有习武传统的村庄，谁还有充足的时间和精力完整的习练整套少林功夫。”常松木说，在当时的环境中，人们多习练诸如小洪拳等比较“霸道"的拳法以防身，更多的绝技无法传承，慢慢失传，“清末是功夫失传的高峰期。”

　　民间自然传承之困

　　社会动荡的大环境让少林功夫历经劫难，而流落民间的功夫依靠老拳师们代代相传，同样波折重重。

　　“老拳师们在传授功夫时讲究'三不传'，一是传男不传女，二是传有德之人、不传无德之人，三是不传无根基之人，一些老拳师现在依然恪守这些原则，如果找不到合适的传承人，宁肯让功夫烂在肚子里夜不愿传授，这正是民间少林功夫慢慢失传的主要原因。”常松木说。

　　据登封市唐庄乡信访办主任、磨沟村村支书范爱建介绍，磨沟在传乘少林功夫时就遇到过这种情况，一些孩子很愿意学习功夫，但总是“不听话”，老拳师们看他们品德不行，绝不教授他们。

　　除“三不传”这些传授原则外，真正让民间少林功夫渐渐失传的还是现实的困境：几乎没有人可以用几年时间潜心练习功夫了。

　　范爱建说，村子里的老拳师们不忍看着祖代传承的功夫消失，很乐意教授晚辈，晚辈们也很愿意学习祖上传下的功夫，但“生活需要金钱，学功夫不仅无法挣钱，还浪费时间，年轻人不指望着靠这吃饭”。

　　范拴紧老人告诉《郑州晚报》独家责任记者，每到春节时，从外边回家的年轻人会缠着老拳师们要求学习功夫，“他们也知道祖上传下的东西丢了可惜，但一过春节还是出门打工，再到春节回来还是缠着要学”，如此反复但终没有学成的。

　　伴随着年轻人一年一年“丢了可惜”的话语，老拳师们的年纪却在不断增加，看在眼里的范爱建不由心急，“村里最后一位能打关东拳的老人叫范大来，60多年前去世，据现在的老人们回忆，当时村里也曾有人跟着他学习关东拳，但由于兵荒马乱及各种原因，最终没有学成，老人去世后关东拳从此在磨沟失传。”

　　民间少林功夫失传的另一原因是随着时代变迁的社会环境对武功的渐渐遗忘。

　　据介绍，原来登封民间存在很多的“社”，“社”是民众自发组织的民间团体，分“ 文社”和“武社”。“文社”主要搞文艺创作，所需人员、资金不多，“武社”主要习练武功，并搞集体汇演、比赛，所需物资人员庞大。

　　“由于“武社”所需太多，加之在汇演、比赛过程中较多出事，所以随着社会发展渐渐淡出人们视野，社会环境也渐渐将其遗忘，而事实上“武社”正是民间功夫得以大规模传承的渠道。”常松木说，现在一些地方还有“武社”，但很少组织类似活动了。(新闻来源：郑州晚报 记者宋振科 袁建龙 文/图)

责任编辑：屠筱茵