文化的传播往往是由中心向周边扩散的，原来的文化中心出现了新文化，旧文化反而要到周边去寻找了。这其中体现出来的中心与边缘的文化地域的差异并没有高下之分，只有时间上的差异。

　　韩国端午祭申请世界文化遗产成功以后，各种言论纷出，有祝贺的，有自责的，有遗憾的，不一而足。我以为正确的态度是祝贺， 在祝贺以后加以积极的反思。

　　反思之一是，假如我们也拿端午去申遗，我们有韩国那样的胜算吗？我们的端午节现在还剩下什么？除了吃粽子，大概还有划龙舟，可还有多少人喝雄黄酒、插菖蒲，以及进行其他古代才有的仪式？而当粽子成为饮食店里的常见食品，划龙舟演化为一种体育活动后，端午节差不多没有什么特色了。而韩国呢？他们的端午祭据说有丰富的内容，有萨满祭祀，有民族特色的舞蹈，有民间艺术展示。我们惟一能胜过他们的，只是端午这一个已经被架空的名称而已。所以，我们应该多想想，为什么我们传统节日的民族色彩正在越来越淡化。有人批评中国人传统保守，其实并不全面，我们有时过分追求时髦，而将传统不断丢弃；否则，怎么会有破坏真古迹（如刻画长城）、制造假古董的事情经常见诸报端？

　　反思之二是，韩国端午祭申遗成功，即使用的是我们的名称，又有什么不好？

　　我们应该高兴我们的传统文化有其值得骄傲之处，所以邻邦才愿意借用我们的名称。我想，中国部分年轻人热衷于过西洋的圣诞节，对西洋人来说会觉得很高兴，因为他们不费吹灰之力，就让中国人接受了他们的文化，恐怕只有深深热爱中国文化的外国朋友，才会担心我们会因此失去了自己民族的节日。我倒是很希望什么时候外国人能过上我们的春节，但似乎目前很少有这样的迹象。中国农历的元旦原来也是汉字文化圈的共同节日，日本在明治维新以后采用公历，首先废除了这个节日。现在越南与韩国仍然在过农历的新年，而且似乎比我们的节日感还要浓。我们的春节也同样正在不断被淡化，并且失去其多彩的性质，在传媒上体现出来的过年最大特点就是吃饺子，弄得差不多外国人都有这种误会，其实许多南方人过年并不吃饺子。这项宝贵的文化遗产也正在慢慢流失其原有价值，有朝一日如果韩国或越南也以春节去申遗，我们是应该支持还是反对呢？

　　反思之三是，孔子说的“礼失求诸野”，真是文化传播理论上颠扑不破的真理。

　　这里的野不是野蛮的野，而是郊野的野。文化的传播往往是由中心向周边扩散的，原来的文化中心出现了新文化，旧文化反而要到周边去寻找了。这其中体现出来的中心与边缘的文化地域的差异并没有高下之分，只有时间上的差异。韩国保留了许多中国的文化是我们应该高兴的事，看韩剧《明成皇后》与《大长今》，不管高贵为皇后，还是平凡如宫女，都对中国典籍无不知晓。皇后能以《左传》应付时势，宫女能将《孟子》倒背如流，说明中国文化自有其不可忽视的魅力，也反映了文化传播的正常规律。

　　更何况，历史上的韩国学者还以他们的智慧发扬了中国的儒家文化，更是值得我们称道的事。所以即使申遗成功的韩国的端午祭，是以中国的端午节为根源，也没有什么让我们觉得遗憾或郁闷的道理，相反却应该予以祝贺才对。文化传播还有一个特征是在传播的过程中要发生变异，即使韩国的端午祭是中国传过去的，也一定会加上浓重的韩国色彩，而不全是中国式样。在这种意义上他们的申遗成功，也仍然是韩国的端午祭而不是中国的端午节了。就这个意义而言，我们更不应该有遗憾的感觉。

　　作者：周振鹤 复旦大学教授、博导