本报讯　(记者 杨传敏　通讯员 廖俐珍) 在省政府礼堂作一个两小时的性学报告，这在过去似乎是不可想象的。然而，在被李银河称为是正在经历性观念否定之否定的今天，却成为可能——昨天下午，李银河，这位知名的性社会学家受邀来到广东省政府礼堂，为听众作了一个题为《中国人的情感与性》的演讲。

　　和 王小波诗化的写作语言截然不同，李银河的演讲风格较凌厉和直白，“饮食男女，人之大欲存焉”。她认为，从人本主义的角度，谈论人的性和爱，不仅不低俗，还体现出对个人的自我的认同。对于同性恋、无爱无婚姻之性，她表现出超前的宽容和谅解。她提议，对同性恋的权益应尽快立法保护。

　　“中国人的性观念回归自然”

　　昨日，李银河身着灰绿色上装出现在省政府礼堂。这位已故天才作家王小波的遗孀，几无顾虑地讲述了自己的性观念和性文化、历史研究成果。

　　“中国现在的性观念，是一个否定之否定后的回归，回到古代崇尚自然、本我的性文化”，李银河对于中国社会目前对性的认识，有这样一个基本判断。她认为，现在中国人的性观念，既不同于英国维多利亚时代的禁欲主义，也不同于东方社会古代自然坦率的论及。李银河把中国人的性观念，划分为三个时期，第一个是古代社会，古人普遍对性持肯定态度，第二个是从清代或宋明理学开始，人们越来越提倡禁欲，据研究，这种反性倾向在“文革”时达到巅峰。但在改革开放之后，李银河认为，中国人的性观念正在向古代回归，由于没有基督教义的压制，中国人对性会越来越宽容和多元。

　　“无爱无婚姻的性可被接受”

　　但对于婚外恋，即使是这个思想前卫的性社会学家，仍觉得是违反了存在于夫妻间的婚姻道德。

　　对于中国人的“爱情、婚姻和性”，李银河给它们作了她认为最符合人性、伤害最少的道德安排。她认为，三者之间的关系，应该分为三种情况。第一种是没有爱情和婚姻关系的性，李银河开放地认为这可以被接受认同，唯一的道德约束，就是应该双方自愿；第二种情况是有爱情的性，这几乎不涉及道德问题；第三种涉及到婚姻的道德，李银河提出，如果存在婚姻关系，从道德角度，就应该专一忠诚，除非丈夫或妻子同意对方的婚外性行为。

　　而对于婚前性行为，李银河指出，在反映社会性观念上，这是一个很好的指标。一项社会学调查表明，女性的婚前性行为和教育程度成正相关，学历高的女性发生婚前性行为的比例，高过学历低的女性，而男性的婚前性行为和教育程度成负相关。据介绍，上海计生委近年对当地女性的调查表明，69.5%的女性有婚前性行为。李银河引述一份去年在网络上看到的材料指出，这个数字在广州很可能更高的达到了86%。

　　记者注意到，李银河提出这个数字时，不少听众表现出目瞪口呆的表情。

　　“同性恋仍是一个弱势族群”

　　李银河认为，目前人们正在广泛地提高和性有关的事物的接受能力，但现在国人的性观念还是有等级制，一些东西还是受到歧视。比如认为异性恋是好的，同性恋是不好的。她认为，对同性恋、特别的性倾向的接受程度还应该提高，应该多提倡多元、平等、民主。

　　李银河提到前天和广州一个同志小组聚会的情形，提出应引入性公民权的观念。更重视少数群体的要求。她认为，对于同性恋，中国由于没有过特别歧视的历史，或许比在西方接受更容易。

　　但她同时提出，虽然中国没有歧视同性恋的法律，但也没有保护同性恋的法律。她认为，现代社会，同性恋仍是一个弱势的族群。像《妇女权益保障法》一样，是否应该增多一个保护同性恋者权益的法律。比如就业时不能有歧视等。她认为，同性恋者应多向社会发出自己的声音，提出自己的要求。

责任编辑：林彦婷