本报驻京记者陈一鸣

　　安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。——丰子恺

　　1927年出版的《歌曲集·中文名歌五十曲》，其中收录的主要是李叔同根据国外歌曲配词而作的学堂乐 歌，封面设计为丰子恺。

　　谈起学堂乐歌，91岁高龄的钱仁康教授目光蒙目龙，仿佛遥望着自己远去的童年。

　　“燕燕！燕燕！别来又一年。飞来！飞来！借与你两三椽。你旧巢门户零落不完全，快去衔土，快去衔草，修补趁晴天……”

　　钱仁康先生说，早在学龄前，自己就跟母亲学会这首名为《燕燕》的学堂乐歌，心中由此埋下了音乐的种子。闲来思旧，钱仁康先生还曾写过一首怀念《燕燕》的小诗：“杨柳依依三月天／随母洗衣到河边／殷殷教我歌一曲／燕燕别来又一年”。

　　因为对学堂乐歌的情感，钱仁康先生从1981年开始研究学堂乐歌，历经18年，到1999年写出《乐歌考源》100篇。又在2001年，87岁高龄时结集出版《学堂乐歌考源》一书，收录学堂乐歌392首。谈及工作的艰辛，钱仁康先生说：“最难的就是找出曲谱的出处。学堂乐歌的曲谱来源于欧美各国歌曲和器乐曲，然而当初并没有注明。追溯学堂乐歌词曲的来源，简直就像大海捞针一样。”

　　男儿第一志气高

　　所谓“学堂乐歌”，指的是清末民初的学校歌曲。其特点大致有选曲填词、文白兼用、以西洋模式为主的音乐风格。

　　中国在甲午战争中痛败之后，康有为、梁启超等奋起救国，鼓吹维新，倡言废科举，办新学。新学课程设置中，就音乐一题，梁启超认为：“今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可缺者。举国无一人能谱新乐，实为社会之羞也”，“乐堂渐有发达之机，可谓我国教育界前途一庆幸”。

　　1902年(光绪二十八年)，清政府颁布《钦定学堂章程》，确定新兴学堂开设“乐歌”一科。1903年颁布的《重订学堂章程初级师范学堂课程规定》中，音乐又被列为必设课程之一。1909年，《修正初等小学课程》进一步规定，凡初等小学堂中必开设“乐歌”课，高等小学堂中需增设“乐歌”课。“学堂乐歌”被认为是中国现代音乐教育的开端，也是中国现代教育的开端。

　　清末的乐歌歌词，题材广泛，或号召民族觉醒，或宣传妇女解放；或倡言破除迷信，或勉励敬业乐群，对学生的品德培养有明显的正面作用。其中也夹杂着一些传统伦理和道德的内容，如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五伦》等。有些学堂乐歌中也不乏大汉族主义思想，华夷之辨甚是鲜明。

　　据钱仁康先生考证，我国的第一首学堂乐歌是始作于1902年的《男儿第一志气高》，这首歌也是“学堂乐歌之父”沈心工先生留学东京时的处女作。

　　相对于古文，《男儿第一志气高》(原名《体操》)的歌词通俗亲切，便于理解：男儿第一志气高，年纪不妨小。哥哥弟弟手相招，来做兵队操。兵官拿着指挥刀，小兵放枪炮。龙旗一面飘飘，铜鼓咚咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身体好。将来打仗立功劳，男儿志气高。

　　1904年，沈心工把此歌收入自己所编的《学校唱歌集》，出版后，此歌不胫而走，家喻户晓。1906年，李叔同在《昨非小录》一文中描摹了《男儿第一志气高》的流行盛况：“学唱歌者音阶半通，即高唱《男儿第一志气高》之歌；学风琴者手法未谙，即手挥‘5566553’之曲。”

　　有观点认为，1912年，“学堂”已更名为“学校”；1922年，“乐歌”又改称“音乐”，所以严格意义上的学堂乐歌应该截止于20年代甚至更早。而钱仁康先生认为，尽可不必拘泥于“学堂”和“乐歌”二词，不妨将其时限扩大到30年代。

　　两只老虎除军阀

　　乐歌的诗歌语言，虽然文白兼有，但总的趋势是通俗直白。1906年，陈懋志在沈心工编写的《学校唱歌》的序言中说：“学校歌词不难于协雅，而难于谐俗”，并赞扬沈心工等人创作的歌词“质直如话，而又神味隽永”。钱仁康先生认为，追溯中国白话诗之起源，不能避开学堂乐歌。

　　而在曲调方面，学堂乐歌堪称“拿来主义”的典型。早期的学堂乐歌，基本上以选曲填词为主。也就是说，曲调是现成的，别人的；而歌词才是自己的。这点很与我国古代词人按固定曲牌反复填词颇为相似。

　　以沈心工为例，他在1904-1907年所做的学堂乐歌三集，绝大部分是日本歌调的填词歌曲。辛亥革命后，沈心工在《重编学校唱歌集》中说：“以日本曲之音节一推一板，虽然动听，终不脱小家气派，若西洋曲之音节，则浑融浏亮者多，甚或挺接硬转，别有一种高尚之风也。”这样，法、德、英、美的歌调开始大量被介绍到中国，并被填上了中国的歌词。如沈心工的几首歌，《勉学》来源于美国艺人歌曲《罗萨·李》，《拉纤行》来源于俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》；《话别》来源于法国民歌《一个半小时的游戏》等等。

　　由于学堂乐歌深入人心，所以其曲调也常被革命力量使用，重新填词。欧洲儿歌《两只老虎》的曲调，被填词为《国民革命军军歌》：“打倒列强，打倒列强。除军阀，除军阀。国民革命成功，国民革命成功。齐欢唱，齐欢唱。”

　　红军也曾利用一首早期学堂乐歌《中国男儿》的曲调填词，创作了《工农兵联合起来》一歌，而考察《中国男儿》的曲调来源，则钱仁康先生会告诉你，该曲调来源于日本校园歌曲《学生宿舍的旧吊桶》。

　　渐渐地，中国民族曲调也开始被学堂乐歌“拿来”。比如《茉莉花》，曾被填词为《飞艇》、《红梅》。沈心工还曾根据《茉莉花》作了一首有曲无词的进行曲，后来这首进行曲也被拿来填词，先后出现了《蝶与燕》、《剪辫》、《上课》、《退课》等四首歌曲。

　　根据《茉莉花》的变体进行曲填词的学堂乐歌，影响远出学堂之外，被社会广泛接受，比如第二次国内革命战争时期的革命歌曲《劳动童子军歌》和东北抗日联军的《冲锋号》，也都是同一曲调的填词歌曲。

　　此外，《采茶歌》、《算盘子》、《凤阳花鼓》等传统曲调也都进入了学堂乐歌的涉猎范围。江泽民同志曾演唱过的《夕会歌》，其曲调就取材于清乾隆年间成形的民间乐曲《老六板》(又名《老八板》)。

　　1932年，丰子恺先生在《儿童与音乐》一文中描写了自己儿时学唱《勉学歌》时的情境：“……先生费了半个小时来和我们解说歌词的意义。慷慨激昂地说，中国政治何等腐败，人民何等愚弱，他们倘不再努力用劲，不久中国一定要同黑奴红种一样。先生讲时，声色俱厉，眼睛里几乎掉下泪来。我听了十分感动，方知道自己何等不幸，生在这样危殆的祖国里。我唱到‘亚东大陆将沉没’一句，惊心跳胆，觉得脚底下这块土地真个要沉下去似的。所以我现在每逢唱到这歌，无论在何等逸乐，何等放荡，何等昏迷，何等冥顽的时候，也会警惕起来，振作起来，体验到儿时的纯正热烈的爱国的心情。”

　　长亭外，古道边

　　1992年11月16日，学堂乐歌《黄河》被评选为“20世纪华人音乐经典”的第一首歌。

　　“黄河黄河，出自昆仑山，远从蒙古地，流入长城关。古来圣贤，生此河干。独立堤上，心思旷然。长城外，河套边，黄沙白草无人烟。思得十万兵，长驱西北边，饮酒乌梁海，策马乌拉山，誓不战胜终不还。君作铙吹，观我凯旋。”

　　此歌的歌词作者杨度留日出身，终生为救国亡命奔走，闲下来则喜欢模仿白衣卿相，经常吃花酒，逛窑子。他曾把黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作，也曾力捧袁世凯称帝，获赠袁氏“旷代逸才”匾额一枚，后为杜月笙门下“清客”，1929年秋加入中国共产党。

　　1904年，杨度创作《黄河》歌词，署名杨皙之。第二年沈心工谱曲。

　　我国1930年代重要作曲家、歌曲《九·一八》的作者黄自曾说：“我最爱《黄河》一首，这个调子非常的雄沉慷慨，恰切歌词的精神。国人自制学校唱歌有此气魄，实不多见。”茅盾在《我的学生时代》一文中说：“少年时，对于音乐，我是喜欢的，音乐用的是沈心工编的课本，其中有一首《黄河》……曲调悲壮，我很喜欢。”直到晚年，茅盾还能诵唱此歌。

　　据钱仁康先生考证，当时为《黄河》谱曲者不止沈心工一人。曾志?早在1904年4月，杨度的歌词问世不久，就在自己编著的《教育唱歌集》中刊出了自己作曲的《黄河》。然而其曲调平铺直叙，气势不足，很难与沈心工作曲的《黄河》相匹敌。

　　曾志?是沈心工之外，另一位对学堂乐歌作出了巨大贡献的音乐家。他于1901年赴日留学，起初在早稻田大学学习法律。1903年，在学习法律的同时，他又进入东京音乐学校学习西洋音乐。沈心工在东京组织的“音乐讲习会”，曾志?也是最积极的参加者。他曾提出过学堂乐歌的创作原则：“以最浅之文学，存以深意，发为文章。与其文也宁俗，与其曲也宁直，与其填砌也宁自然，与其高古也宁流利。辞欲严而义欲正，气欲旺而神欲流，语欲短而心欲长，品欲高而行欲洁。”

　　比《黄河》更脍炙人口的，当属李叔同(弘一法师)填词的《送别》了。

　　“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”

　　此歌不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。

　　《送别》曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。

　　李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。

　　如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。

　　1918年，李叔同出家为僧。截止到出家那年，李叔同共作学堂乐歌五十余首。

　　吟唱《送别》，体味李叔同的命运，远去的学堂乐歌就再次鲜活起来。丰子恺70多年前文字中的愿望，如今也算是有了着落吧：“……我惊叹音乐与儿童关系之大。大人们弄音乐，不过一时鉴赏音乐的美，好像唱一杯美酒，以求一时的陶醉。儿童的唱歌，则全心没入于其中，而终身服膺勿失。我想，安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。因为音乐能永远保住人的童心。而和平之神与幸福之神，只降临于天真烂漫的童心所存在的世间。失了童心的世间，诈伪险恶的社会里，和平之神与幸福之神连影踪也不会留存的。”

责任编辑 原霞