据报道，本届格莱美奖得主、大牌歌手美因丝今年三月初在英国开演唱会时说：“（作为得州歌手）我们为布什同样来自得州而深深感到差耻。”此言一出，惹得美国“愤青”群情激愤。美国有作者批评这些所谓爱国“愤青”事实上造成了可怕的多数人暴政和暴民的合作，是乔治·奥威尔的《1984》活脱脱再现。

　　看起来， 对“愤青”的追问已成为国际性话题。在我看来，“愤”而加“青”，证明这种愤怒是幼稚和冲动的；“愤青”而加引号，证明这种愤怒是病态的和值得怀疑的。这一词汇的创造者至少是将它作为贬义词而运用的。愤怒有错吗？没有。愤怒是良知更是权利。那么，问题就集中于：什么是健康的愤怒？

　　健康的愤怒是清醒的愤怒。愤怒，但并不止于愤怒。

　　在愤怒的同时，追问一下：为什么？这会让我们变得清醒。

　　以美国的那些爱国“愤青”们为例，他们不仅应当追问为什么美因丝会发表反战言论，而且应当追问自己，为什么会为一场战争而疯狂？自己所捍卫的这场战争，它的背后究竟是什么？

　　当我们走向清醒，我们会发现，多数人暴政的危险原来时时存在，当批评布什成为不可能，被多数人暴政夺走个人自由的将不只是歌手美因丝，还包括每一个曾经热血沸腾的“愤青”自己。

　　健康的愤怒是理性的愤怒。理性从清醒开始，但不仅仅止于清醒。理性的愤怒意味着在愤怒的同时，不忘遵守法律，不忘尊重他人，作为个人神圣权利的愤怒应当永远以不威胁他人权利为限度。当我们的视线从美国拉回到中国，就会发现这样一个道理：比如罪犯杨新海，虽然他罪大恶极，但在罪名未正式确立前，作为公民，其起码的公民权应予保障。我们总不能在他被判有罪之前，就剥夺他作为公民的权利，让受害人将他打一顿，或干脆对其执行私刑。

　　事实上，罪犯也有人权，这一认识是我们在百年历史浮沉之后逐渐得出的。

　　健康的愤怒是博大的愤怒。美国“愤青”仇恨种种反战言论，就像本土一些“愤青”的某些表现一样，自有其历史和现实的合理性。但愤怒之于个人呢？愤怒之于人类呢？

　　当我们读到《半月谈》披露的普通公民高铁钢为洗脱“杀人”罪名，维权一千五百天的艰难历程，我们除为他的“公民勇气”而感动，更为那些具有强烈正义感的媒体记者和公众而感动。对于滥用公共权力伪造测谎记录的犯罪者，我们只有目送他走入黑暗。这是愤怒，这是个人权利受到侵害激起的愤怒。对于跨国资本饲养山羊造成中国北方草场的沙漠化，心痛地追问是因为我们无法容忍。这同样是愤怒，这是地球家园受到侵害激起的愤怒。前者，是现代公民的愤怒；后者则已经是世界的愤怒。

　　希望我们的愤怒能引领精神不断成长，使“愤青”们从一个个愤怒的青年成长为一个个愤怒的公民。 赵雨（吉林大学教师）

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