最青岛文化符号介绍之三 青岛民俗文化及节庆

由由中共青岛市委宣传部、青岛市文化广电新闻出版局主办，青岛市文化研究院、智慧青岛承办的最青岛文化符号评选已经结束。经过半个多月的网友投票与专家评审，最终确定了50个最代表青岛的文化符号。我们将会通过连续五期的专题报道，向大家介绍一下这些最能代表青岛的文化符号！

第一期已经为大家介绍了青岛自然风光及自然植物类文化符号，第二期介绍了青岛古代文化遗址类符号，本期将介绍第三类文化符号：青岛民俗文化及节庆类。

本次评选出的青岛民俗文化及节庆类文化符号共有十三个，分别是田横岛及田横祭海节、海云庵糖球会、胡峄阳传说、胶州秧歌、高凤翰、柳腔、茂腔、石老人的传说、青岛国际啤酒节、“五王”大赛、够级、李村大集、崂山道士。

田横岛及田横祭海节：田横岛，位于青岛市即墨东部海域的横门湾中，中心位置在北纬36°25′08"，东经120°57′32"，总面积1.46平方公里，海岸线长8公里，距青岛码头68公里。据史书记载，秦末汉初，群雄并起，逐鹿中原，刘邦手下大将韩信带兵攻打齐国，齐王田广被杀，齐相田横率五百将士退据此岛。刘邦称帝后，遣使诏田横降，田横不从，称“死不下鞍”，于赴洛阳途中自刎。岛上五百将士闻此噩耗，集体挥刀殉节。世人惊感田横五百将士之忠烈，遂命名此岛为田横岛。田横岛上已建成旅游度假区，岛上食宿方便，旅客都可在岛上找到自己喜爱的娱乐活动。海岛南岸礁岩林立，惊涛拍岸，与北坡锗落的田畴、优美的房舍和宁静的港湾刚柔相济，充满自然、古朴的神韵。

海云庵糖球会：海云庵位于山东青岛市四方区海云街，始建于明代。旧时，农历正月十六是该庵庙会，香火颇盛，是市区内三大传统庙会之一。因庙会上卖山楂糖球的特别多，久而久之，便习称为"海云庵糖球会"。1986年，青岛市恢复了这一深受群众欢迎的民俗节日，会期定为3天。1990年，四方区恢复了民间的传统庙会活动，举办了首届糖球会和糖球艺术大赛。庙会之日，茂腔、柳腔、皮影、杂耍、剪纸、年画、秧歌大赛、锣鼓大赛等民间艺术活动丰富多彩，造型各异的糖球琳琅满目，各种风味小吃和手工艺品应有尽有，每年前来赶会的中外游客有100万人之多。自1990年起，海云庵糖球会被列为国家重点旅游项目。海云庵萝卜·元宵·糖球会每年农历正月初九至正月十六举行，历时8天。主会场设在海云庵区域，以海云广场、糖球广场、嘉禾路为中心，辐射周边道路和区域。在节会举办期间，将组织开展萝卜雕刻大赛、元宵制作大赛、花样糖球制作大赛、狮王争霸赛以及国家、省级非物质文化遗产项目展演等各类文体、经贸、专题活动。

胡峄阳传说：胡峄阳传说产生于清康熙年间，其传说主体是清初著名《周易》研究家、理学家胡峄阳。胡峄阳精研《周易》，以《易经》理论推演天道人事，预示吉凶，推知前后，料事如神，三百年来盛传不衰，其“千难万难，不离崂山”的喻世明言，为古往今来的人们所推崇。他在世时被人们称为“活神仙”，死后被神化，成为一方的神祉。 胡峄阳传说集中流传于城阳区及青岛市区和胶东半岛，山东省境内皆有流传，河北、山西、江苏、安徽、陕西、辽宁、上海、北京等省市，香港、台湾、澳门、韩国、日本、新加坡、加拿大、美国等地区和国家也有传播。胡峄阳传说自清康熙中期传承至今，代代相沿，并时有文字记载传播。清《即墨县志》、《灵山卫志》、《潭略》及后来的许多史书志乘皆有载录。清《莱州府志》、《即墨县志》、《即墨县乡土志》，民国《胶澳志》，今《崂山县志》、《青岛市志·崂山志》、《城阳区志》等均载录胡峄阳的著述和行状。胡峄阳传说具有极高的民俗学和乡土文化、乡贤文化价值，三百年来，已成为人们的一种文化理念。胡峄阳被广泛地认同为中华民族善良、正直、坚强的人格化身，其影响宇括二千里，宙贯三百年。

胶州秧歌：胶州秧歌又称地秧歌、跑秧歌，当地民间称扭断腰、三道弯，是山东省的传统民俗舞蹈之一，属于三大秧歌之一。胶州秧歌有230多年的历史，清代胶州包烟屯赵姓、马姓两家于1764年逃荒关东，沿途乞讨卖唱，逐渐形成一种边舞边唱的形式。返回故乡后，多年相传改进，到1863年成型，舞蹈、唱腔、伴奏均有一定形式。“胶州秧歌”以其辉煌的艺术魅力蜚声全国，并在2006年成功入选国家非物质文化遗产名录。

高凤翰：高凤翰(1683~1749)，又名翰，字西园，号南村，又号南阜，清代画家、书法家、篆刻家，扬州八怪之一，汉族，山东胶州三里河村人。雍正初，以诸生荐得官，为歙县县丞，署绩溪知县，罢归。性豪迈不羁，精艺术，画山水花鸟俱工，工诗，尤嗜砚，藏砚千，皆自为铭词手镌之。有《砚史》，《南阜集》。其书画以清雅乖拙蜚声宇内，更以其左手奇才彪炳艺林。现胶州市建有高凤翰纪念馆。

柳腔：柳腔是山东省青岛地区的传统地方戏剧剧种，别名溜腔、老拐调、哦嗬唵，产生于清代中期的即墨西部，由民间说唱“本肘鼓”演变而成。代表曲目《四大京》、《八大记》。2008年6月7日，柳腔经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。柳腔的形成，对江苏、河南省北部和山东省境内梆子系统地方戏的产生、传播和支派的繁衍有着重要的研究价值。

茂腔：茂腔是流行于胶东半岛的一种传统戏曲形式，最早起源于19世纪60年代，它扎根于农村，与劳动人民的生活紧密地结合在一起，强烈地反映出劳动人民的思想感情，并以其字正腔圆的优美曲调和通俗易懂的民俗唱腔加之独特的艺术魅力和浓郁的地方特色，深得广大农民群众所喜爱，素有“胶东之花”之美誉。茂腔的传统剧目计有100多出，最流行的是“四大京”、“八大记”。2006年6月，茂腔被国务院批准为国家级首批非物质文化遗产。代表性传承人有曾金凤、张梅香、匡国栋、范兴武等。2015年，大型茂腔现代戏《秧歌乡的故事》获评国家艺术基金资助项目。2017年，大型茂腔现代戏《秧歌乡的故事》入选全国基层院团戏曲会演，作为山东省唯一入选剧目，在北京梅兰芳大剧院演出。

石老人的传说：相传，石老人原是居住在午山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫，向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿岛”。人间自有真情在，石老人一家父慈女孝之情无不引起游人的同情与感叹。人世沧桑，世事全非，如今已不再有为非作歹的海龙王，昔日的荒滩也已变成举世闻名的海上乐园，石老人若心有灵犀，也该舒展愁眉，重新面对美好的未来。

青岛国际啤酒节：青岛国际啤酒节始创于1991年，在每年8月的第二个周末开幕，为期16天。节日由国家有关部委和青岛市人民政府共同主办，是融旅游、文化、体育、经贸于一体的国家级节庆活动。青岛国际啤酒节始创于1991年，每年在青岛的黄金旅游季节8月的第二个周末开幕，为期16天。节日由国家有关部委和青岛市人民政府共同主办，是融旅游、文化、体育、经贸于一体的国家级大型节庆活动。是亚洲的啤酒盛会。如今，啤酒节已经成为彰显青岛城市个性优势与魅力的盛大节日，以啤酒为媒介，展现了青岛啤酒公司和城市。

“五王”大赛：青岛市民“五王”大赛是青岛市民文化艺术节的主要活动之一。以海选全市“歌王、舞王、戏王、琴王、秀王”为载体，引领人民群众“唱响中国好歌曲，舞出中华好风采，演绎经典好戏曲，琴颂古今好乐章，展现传统好技艺”，充分发挥群众文化活动的传承教化和公共服务功能，传播中华文化经典，培育核心价值观，彰显青岛文化特色，提升群众文化生活水平，增强公共文化服务能力，提高群众文化生活满意度。

够级：够级是青岛市井文化休闲的棋牌类代表项目，产生于上世纪60年代初期的沧口广场。沧口够级是一种高智能、强竞争性、特别强调数学计算、特别重视联邦配合的一种百玩不厌的扑克娱乐活动。够级的趣味性在于其特殊规则的复杂性、严谨性。由6个人用4副扑克进行，讲究联邦之间的配合，要求参与者有很强的团队精神和清醒的判断能力。

李村大集：李村大集始于1892年，距今约有110多年的历史，每逢农历二、七大集，大集一派繁荣热闹的景象。根据记载，早在明代后期李村就是声名远播的集市重镇。它位居青岛建制之初时的大陆中心点，雄居李村河中段。1872年版的《即墨县志》曾记载李村大集为当时青岛地区24乡集之一。建国前，跻身山东省4大集市之一。进入20世纪三四十年代，更是盛况空前。进入现代，李村大集已发展成为综合性市场，交易的商品主要有本地产或外地产粮食、海产品、手工制品、木材、禽蛋、蔬菜、水果等。集市参与或交易群众近三万人次，巨大的消费群带动了李村商业的发展，为繁荣李沧经济，方便居民生活，发挥了积极作用。2008年，李村大集入选青岛市第二批非物质文化遗产名录。2015年，李村大集搬迁工程启动，目前，大集业户已在新址经营。

崂山道士：崂山道教历经2000多年，崂山道士通过举办法事、传教布道、行医诊病等方式与周围的世俗世界发生密切的关系，对崂山地区群众的社会生活以及传统理论的形成和发展产生了重大影响。历史上，崂山究竟有过多少道士，由于缺乏记载，现在已经无法考证。唐代，崂山道教逐渐受到统治者重视，影响日益扩大。唐玄宗时期便吸引了姜抚、王旻、孙昙等术士前来炼制丹药。到唐末，第一位见诸史籍的道士李哲玄将内丹术传播到崂山。宋初，华盖真人刘若拙得到宋太祖的赏识。金元时期，崂山道派逐渐归依全真门下，丘处机、刘处玄等相继传教崂山。明朝嘉靖、万历年间，崂山新创立了三个龙门岔派，崂山的全真道派达十个之多。清代，随着交通的发达，前来崂山修道者空前繁盛。十一届三中全会之后，崂山道教步入了前所未有的发展的黄金时期。崂山现有道众近100人，其中近70人在太清宫，其余居住在华楼宫等处。其中蒲松龄《崂山道士》中穿墙的传说，更是给崂山道士涂上了一层神秘的色彩。

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