在我们的心目中，清华园不仅仅是造就莘莘学子的地方，更是人文荟萃、毓秀钟灵之所。所以，我是冲着深厚的文化而去的，几近瞻仰。

　　先是寻访了朱自清先生名篇《荷塘月色》的“荷塘”。那条“曲折的小煤屑路”早已铺成了石板路，徜徉其上，虽说少了些许幽僻，但仍可体味“那晚的月光如水一般，静静地泻在这一叶子和花上”的缕缕淡淡的惆怅。尽管对此荷塘是否彼荷塘还颇有争议，但依我对争论中的两处“荷塘”的造访来看，没有必要去争个“月落塘出”了。毕竟60年过去了，朱先生是在清华园写就的《荷塘月色》已无疑问，这就行了。至于读者要去“体验课文”，当选月夜为好，只怕清华园中两处荷塘，你都可有“我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”的感受的。朱先生已成为清华园的一部分，那身着长衫的雕像，正傲然侧目，像是将那一身的书卷气融进这荷塘之中，让后人在这历史与自然的和谐中，品味人生的滋味。当然，我对先生的仰慕之情，除了朴素自然、含蓄隽永的文字以外，还有他“宁可饿死，不领美国救济粮”的高节。文品与人品相映成辉，自然会光耀千秋了。

　　王国维纪念碑在后山之麓，庄严肃穆。这位富有戏剧性矛盾的历史人物，曾给我留下许多沉重的疑问。《人间词话》的文学史意义自不必说，它本身就具“独上高楼，望断天涯路”的高格。虽然在清王朝被推翻的情况下，他还出任清废帝溥仪的“南书房行走”，可身为五品朝官，死后却两袖清风。遗书有云：“我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦不必饿死也……”由此可见先生人格之魅力。

　　纪念碑是1929年夏清华国学院停办之时，该院师生募款而建的。碑式为梁思成所拟，那“海宁王静安先生纪念碑”的隶书，给人以凝重之感。而碑文的撰写者正是陈寅恪教授。这位曾被梁启超力荐的学者，在碑文中所倡“独立之精神，自由之思想”，语意深长，已然成为学人治学之目标。

　　在清华园，几乎随处可见背景深处的文化底片，在“水土清华”中，显影成历史的风景。但我不是来欣赏风景的，也不仅仅是对历史事件和人物的平面造访。而是对一种精神的拜谒。当你处在思想的光芒之中时，你会感到历史更多的应当是思想史。正因为思想的光芒映照着整个故园，闻一多、吴晗、梅贻琦、梁思成等等，大师们那笃实的学问及清朗的德性光辉才愈发夺目。

　　我们现在都在讲“文化”，冠以文化的名词不可谓不多，如“校园文化”。但只有到了清华这样的校园，你才能真正体味到文化的深厚意义。你随处随意望一眼，都可以体悟到文化的含义。哪怕是一处建筑、一个斋号，甚至一块石碑、一株树木。当然，那不是因为这些事物自身，是其所处的思想和历史的氛围。所以说，一块石头在清华就具有文化特质，而在别的地方只能是石头。因为不朽的文化是需要积累的，这种积累可以超越生死和时空而得以传承。正如清华老校长梅贻琦所言：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”文化作为一种精神的体现，当然需要大师级的人物来表达。

　　由此可见，我们要走向未来，需要的不是肤浅的甚至是乱七八糟的文化泡沫，而是足以表达时代精神的文化人才。大师们都远去了，给历史增添了许多的沉重。远望西山苍苍，忽忆起吴宓先生《清华园词》中“风烟缥缈池台好，佳景百年园亦老”句，顿生沧桑之慨。出校门的时候，赫然醒目的老校训“自强不息，厚德载物”又一次进入我的视线……我想，也许正因为有了这一理念，古老的清华园才显得活力盎然，与时同新，大概可以说“佳景百年园未老”吧。