李泉

　　几个同事一起为孩子报名参加了读经班，教孩子们背古文的是位研究古诗词的大学教授。办公室里就经常看见小家伙们摇头晃脑兴味盎然地背着“之乎者也”。无独有偶，又从报纸上看到了在湖南平江县，私塾蒙馆正悄悄重返偏僻的山村。教书的是年事已高的老先生，学生有小学生、中学生还有大学生。教学内容严格选择。从《三字经》开始，重点学习古代儒学书经章典，操文练字，研习诗词，还学习婚丧喜庆的应酬礼仪。来此的学生，主要是为多学些知识或练好一笔字。这让我想起了近些年一直未断的一场争论：是否还有必要背习古文。争论双方论据丰富，论证缜密，论辞严厉，所维护的都是某一种不容忽视的正面价值。但非此即彼的尖锐对立，惟胜负是问的态度和目的，却把一场文化整合变成了一场功利之争，从根本上违背了探求保护文化发展与促进个性健康成长，寻求两者最佳兼顾方案的宗旨，而使任何一方都不能完全成立。

　　文化本身的正面价值并无争论，争论的只是选择。选择之所以看似难为，是因为思考的范围仅限于价值间的冲突，而忽略了真正地选择另一种极端个人化的行为。决定选择的不仅是文化本身，也取决于个体对待文化的态度。文化之争常常只考虑前者，而忽视后者，而使一切争论只是一厢情愿。文化存在是不争的事实，比任何评说都更能彰显其存在价值，是对待文化的态度。爱古文的教授、先生，爱古文的年轻学子对古文饶有兴趣的孩子，身处不同文化背景的几代人，在古典文化的殿堂，却表现出了一致浓厚的兴趣，沉浸在古典文化的曼妙章句中，乐而忘归。这份对文化本身的热爱之情，就是兼顾文化发展与个性成长的最佳纽带，就是文化之树最强壮的根系，文化之树长青不老的驻颜秘诀。

　　这些年，还有一个颇值得注意与玩味的文化现象，一些沉寂多年的老文人，仿佛横空出世般突然以骄人的成就走进了读者的视野。如工艺美术与民俗研究中的王世襄，文物研究中的朱家，美术史研究的黄苗子。他们几位老先生对中国民间传统文化有过非同一般的研究。世事沧桑，文化变迁，使他们的爱好与专注，曾一度被人冷落遗忘甚至屡遭贬斥。但这些老人并未因此而放弃自己的爱好，他们一直坚守着自己的小天地，执著于自己的爱好，保全了一批濒临灭绝的民俗文化和文学掌故。今天，这些长期被忽视甚至遭贬斥的文化精妙，已令人爱不释手，叹为观止，但比这些文化更宝贵的是这些世纪老人带给我们的启示：对于民族文化，我们从不缺少，我们缺少的是对民族文化赤子般的珍爱之情。

　　具有独特民族色彩的文化的形成与承传，从不需要每个人都从事与此文化相关的工作，每个人都来研究此种文化。不是每个人都有能力有必要去从事某种文化的研究。但对文化的尊重与热爱，却是可以平等的，也必须是一致的。对文化的情感态度价值观，最终决定了文化的生存与发展，也决定了整个民族是否具有此种文化的精神气质和人文底蕴。文化之根，就在于以此文化为荣，热爱此文化。民族文化的世界性，也就在于这种超越国界、地域与种族的共同情感。文化不会消失，消失的只是热爱，比文化更能打动人的，是对文化的执著。