耿林莽

　　时间是无形的

　　时间是一个谜。学者、哲人、科学家使尽浑身解数，人类的智商终不能破解。人们翘首望天，低头看地，趁宇宙飞船遨游太空，对空间奥秘正一点点获得，对时间，却束手无策，徒唤奈何。

　　时间是无形的。它存在，但看不见，摸不着。

　　手表嘀嘀嗒嗒地响，时钟丁丁当当地敲，那是时间么？不过是人为的模拟罢了。日出日落，黑夜白昼，春夏秋冬，四季更迭，其实是空间旋转的足迹和影子，并非时间自身的形象。

　　李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”。万物旅居天地之间，空间是有形存在，时间即光阴，这百代的过客，来无影，去无踪，谁知它从哪里出发，向何处归宿？也许无始无终，永远在圆形线路上循环游走吧。

　　李贺的《古悠悠行》吟道：“今古何时尽，千岁随风飘”。这是对时间的贴切描绘，“悠悠”二字，尤为传神。如果“悠悠”是对永恒的感悟，“流动”便是对时间存在形式的把握了。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时间本身既是无形的，人们便以流水的动感来作象征了。

　　孔夫子的这句名言颇为蕴藉，仿佛只在观察，客观地描述水的流逝的永恒性，其实是一种感叹，是对于“逝者”的哀挽，隐含了人类对时间无能为力的无奈。

　　时间是无情的

　　“天若有情天亦老”。若将李贺诗中的“天”理解为时间，或更切合。因为，恰恰时间是最无情的。宇宙万物的生长和存在，包括万物之灵的人在内，时间对其都一视同仁。你有万贯家财，是世上最大富翁，却无法为你自己“购买”哪怕一秒钟的生命时间。“阎王叫你三更去，不能留人到五更”。“阎王”当然属虚构，时间则确实存在着，可惜它实实在在是“不受礼”的，公正无私。时间真好，时间是清正廉洁的最高典范。

　　关于基因的研究，“克隆”的得手，都是喜讯，据说长寿也有些眉目了。长到二百、三百？总有限吧，企求者是不过瘾的。时间的无限性与生命的短暂性的矛盾，毕竟是解决无望的。

　　无望也好，倒不如死了这条心，断念以后另辟蹊径，看如何来对付时间这个“冤家”才是。

　　时间是无价的

　　李白有一首《将进酒》，宣扬及时行乐观，贯穿其间的，却是对时间的认识。

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

　　“黄河之水天上来”是千古名句。人们盛赞他写出了黄河伟岸的气势，其实这两句诗本意在喻生命时间的一去不返，为了唤出并衬托下两句对人的青春短暂易逝的感慨。“朝如青丝暮成雪”是时间对生命的残酷性的夸张性概括，极言其瞬息万变的快速，和不可扭转的绝对。他写出了时间对生命的威胁，同时也写出了时间对人来说，是“无价之宝”的存在，必须紧紧抓住，紧追不舍，因为它是稍纵即逝的。

　　李白是个享乐主义的信徒。他的“抓住”，“将进酒”而已。无非是“喝呀喝呀”，“但愿长醉不愿醒”，大好时光，全部葬送在醉生梦死之中，果然是生活的强者，生命的赢家吗？恐也未必吧。

　　“抽刀断水水更流”，时间之水也是切不断的，留不住的。时间的三段法是：过去，现在，未来。你怎样区分，又如何把握呢？

　　时间的最大特征，是它的瞬间性。一瞬间，一转眼，一秒？百分之一秒？速度无法计量，无从掌握。你说一句话，唱一句歌的过程，在一个字与一个字、一音符与一音符之间的过渡中，现在已化为过去。博尔赫斯说：“现在等于零。现在总是一只脚在过去，一只脚在未来。”因而，我想，所谓“新闻”，其实已是历史。一事发生，经媒体报道传达到人群时，那事早过去了。人们每时每刻所经历的一个个瞬间，就是如此高速疾行，电光点击般地闪过去闪过去，把当事者抛在了永远地“失去”与“失去”的回忆之中。人生美好的瞬间难得，稀少而可贵，但它太短暂，谁也留不住它。人生如梦，恍恍惚惚，似真犹幻，不断地获得又不断地失去，可怕么？

　　既可怕又不可怕。人总生活在不断进入又不断退出中，得失之间，看你对时间的瞬间性抓住了多少。是让它白白穿过而一无所得，还是抓住它将时间这无价之宝变为生命的有价财富呢？事在人为了。

　　时间给你留下什么，不决定于时间，而决定于你，决定于你给时间留下了什么。劳动与创造，物质和精神，科学与艺术，还是仅仅那一杯酒呢？当你已随时间而消逝之后，若在世上能留一点有价值的“遗存”，活在人们的回忆中，便是一个幸运者了。