现在刊物上的文章，要么是虚构化的文学作品，要么是纯理论性的概念阐述，距离日常生活越来越远。而最新的一期《天涯》杂志（2003年第6期）则在头条发表了一组关于“1970年代人的底层经验与视野”的文章，其中有黄灯的《今夜我回到工厂》、芳菲的《草根经济》、丁三的《我在图书馆的日子里》3篇文章。

　　这3篇文章虽然叙述的角度不同，丁三是回忆自己的读书生涯，芳菲谈的是自己的姑姑的草根网吧，黄灯则是对自己工作过的工厂的一种记忆。但3篇文章最终都指向了底层人的生存境遇，其中的欢乐悲哀历历在目。这些文字朴实无华，但读起来却很令人感动，有一种野地上的花草之美，同时展现了一代人（草根阶层）的精神状况。

　　对于当下的学术现状，学者黄平先生也提出了自己的疑问与建议。在《生活方式与消费文化》一文中，作者不满意目前的社会学研究现状，指出“生活方式与消费文化”的研究对社会学的重要性。确实如此，在日常生活中，隐含的文化模式悄悄地改变着我们的认知方式。学问不应该是从理论到理论的层层递进，学问应该是与生活密切相关的精神活动。作者提出的这一见解无疑极具启发性，也切合当下学术所应该发展的方向。

　　耿占春先生的《丧失行动的知识人》一文其实也是对知识的生产方式提出质疑的一篇好文。作者从分析目前的知识产生现状入手，对知识人完全沉湎于话语的自身积累生成之中而感到切身的忧虑，对知识人困守象牙之塔这一现状进行了细致的解剖，认为知识人应当行动起来，对现实进行发言甚至参与到改变现实的行动中去。文章极具针对性，对知识的自身繁殖现象发出了批评的声音。

　　每年的最后一期，《天涯》的文学版块照例是“新千年诗歌精选”，本期诗歌精选有28位诗人上榜，这些诗人及诗作当然不是好诗人及好诗歌的全部，但基本上代表了当下诗歌创作的各种艺术风格，展现了诗歌在当下的活力。我一直对坚守诗歌写作的人保持一种敬意。在这里，诗被物化世界有效地甄别出来，回到本分，成为“个人问题”，成为经典的内心生活，成为隐忍的秘史。诗在这里也由此上升为一种信仰或象征，一种不灭的心灵能力：代表美、想象、悲悯与爱。

　　美国是目前世界上的惟一超级大国，其影响力自然涵盖了诸多方面。关于美国的宪法话题也一直是学者议论的热点。卢周来的《关于美国宪法的神话与真相》一文针对目前知识界流行的“美国宪法关于私产保护的神话”问题进行了抽丝剥茧的细致分析，指出“私产保护”并非美国宪法所制定的而是出自于法国大革命中的《人权和公民权宣言》，接着作者对美国宪法的产生又作了细致的解剖，得出如下结论：“美国宪法产生过程，不仅不民主，不代表人民，而且也一点都不讲究宪政。”作者一反所谓的常识观念，揭开美国宪法的神话与真相，对当下的崇美心态无疑有着解毒剂的功效。张立国