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四川在线消息（记者 吴晓铃）端午节临近，吃粽子、挂艾叶、煎药汤沐浴、赛龙舟，熟悉的氛围和仪式感正在扑面而来……时代在变，关于端午的习俗，千百年来却一直流传，它们是中国人民怀念先辈、祈求安康、期盼团圆的美好表达。
吃粽子 划龙舟
背后满是仪式感
成都马鞍路，端午节前，粽子一条街又再度热闹起来，“过端午节，肯定就要吃粽子嘛……”不少老人拖着购物车来这里选购。
端午节吃粽子、划龙舟等习俗，被传和纪念诗人屈原有关。巴蜀民俗专家袁庭栋介绍，相传，诗人不忍以清白久居浊世，故投汨罗。后人为了祭奠他，于是用竹筒装上米粮投入江中。然而，有一个叫欧回的人却自称屈原托梦给他，称祭祀他的米粮均为蛟龙所食，让大家用艾叶塞在竹筒口，再用五色丝线系牢，蛟龙最怕这种东西。从此，端午节裹粽子的习俗便在中华大地流传开来。端午节的另一习俗赛龙舟，也被认为是楚人不舍贤臣屈原投江，于是划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
把端午习俗附会在历史人物身上，如今学术界已普遍认为这是牵强附会。闻一多先生曾考证，龙舟竞渡其实早在屈原投江前的一千多年来，就已经存在于吴越水乡一带，它的目的应该是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免出现水患。同样，粽子的产生年代同样比屈原的时代早。相关文献记载，当时的人们把糯米饭捏成团，一是供自己食用，另外则是用来祭祀河神。
经过几千年的演变，两种习俗已在中华大地上广为流传。不仅如此，粽子也从当年的竹筒米一步步简化改进成了现在的形状，口味也有了各种变化，吃粽子的意义也从祭祀河神成了象征团圆。袁庭栋认为，中国传统节日最重要的意义，其本质在于一家团圆，端午同样如此，“比如粽子又被称为‘饭团’、‘团饭’，寓意团圆。盐蛋外形是圆的，同样意味着团圆。”
挂艾叶 喝雄黄酒 佩香囊
寄托袪病除邪的美好期盼
每年端午，家住成都长顺街的刘桂芳婆婆一定要做两件事。一是到马鞍路采购“现包”的粽子，另外一定要在菜市场买一大堆各种药草，煎一大锅药水给外孙洗澡。这是她保持了几十年的习惯。“洗完凉幽幽的，很舒服嘛！”
除了吃粽子、划龙舟，端午节的习俗还包括挂艾叶、菖蒲，喝雄黄酒，佩戴彩丝、香囊，全家人采草药煎汤沐浴等。四川大学教授、民俗文化专家江玉祥说，“在古代民间，五月俗称恶月，天气炎热便容易滋生病虫害和疾病。”因此在端午时节，民间喜欢用草药沐浴，以防暑湿和一些皮肤病。至于在门边悬挂艾草和菖蒲，则因艾草被认为有辟邪和招百福之用；菖蒲的叶片含有挥发性香油，能提神通窍、杀虫灭菌。
佩香囊、喝雄黄酒等习俗，同样寄托着人们袪病除灾的美好期盼。端午节佩戴的香囊，通常填充一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。至于喝雄黄酒，同样是袪病杀毒之意。也正因为如此，古人曾留下谚语：“饮了雄黄酒，病魔都远走”。
这种曾经在长江流域十分盛行的民间习俗，在四川同样流行。不同的是，过去，四川人喝雄黄酒，喜欢在其中加入大蒜。一部清代《成都通览》显示，端午节成都人过节必须要买“红白糖、酒、雄黄、蒜”。红白糖用于吃粽子，酒、雄黄、蒜则用于制作雄黄酒。
打李子 取蟾酥 过大端阳
四川还有这些端午习俗
当端午节合家团圆的象征意义越来越深入人心，各种欢庆娱乐和饮食的民俗也纷纷诞生。
在四川，打李子、取蟾酥等习俗如今已几乎绝迹。袁庭栋说，古时四川每逢端午节，人们都会相互投掷李子打闹取乐。因为端午时李子刚好成熟，算是普通平民百姓能够消费得起的一种廉价水果。明清时期端午当天，人们便用少许铜钱买一大包李子，在成都内城的高大城墙周边开始狂欢。一时只见李子满天飞，打李子和被打中的人都一派开心。
四川人在端午节除了吃粽子、盐蛋以外，以前还喜欢吃鳝鱼或苋菜。因为端午时节的鳝鱼十分肥大、鲜嫩可口。而取蟾酥，则因为古人认为蟾酥是一种重要的药物，有治疗痘疮的功效。此外，在清代和民国时期，四川有的些地方还要专门请灯影戏班或川剧团唱过节戏，其中《雄阵黄》必定上演。
有意思的是，四川有些地方在过农历五月初五的端午节以外，还会过大端阳节。根据清嘉庆刻本《华阳县志》：“（五月）十五日，俗谓之‘大端阳’，饮食如五日。”这种习俗，如今在泸州合江焦滩大端阳节，已是省级非遗名录。这种大端阳的习俗，就是百姓参加扭扁担、掰手腕、行酒令、套鸭子、蒙眼敲锣等民间接地气的小游戏，自娱自乐。它们丰富着群众的精神文化生活，也让端午节承担的传统文化内涵代代传承。
