正文
端午节，是我国四大传统节日之一，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗节日。“端午”二字最早见于晋代周处的《风土记》：“仲夏端午，烹乌角黍。”“角黍”即粽子。端午主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾菖、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、食粽、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等习俗。下面我们从“端”、“午”二字的古文字形来解读端午节所承载的传统民族文化。
“端”原来写成耑，后来才加了立字旁。耑是象形字，甲骨文像草木初生之形。字的上部像植物初生渐生枝叶的形状，中间一横代表大地，下部则像其根须的形状，上部的点代表土。《说文解字》：“耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也。”古人在造耑这个字的时候，是用它表示植物快速生长的样子，并引申出“初始”、“快速”的意思，所以有些耑字旁的字就有这层意思。如“湍”表示水流得很快、很急。“喘”表示呼吸很快、很急。如“端”表示初始、开端。
《广韵》：“午，交也”；《古今韵会》：“一纵一横曰旁午，犹言交横也”。“五”是象形字，甲骨文像两个筹码交叉形，或于上下各加一平横筹码。东汉许慎《说文解字》：“五，五行也。从二。阴阳在天地间交午也。”可知午和五是同音同源字，它们都有纵横交错的意思。如午道，是纵横交贯的要道；午时，是白天十一时至十三时，正是阳气极盛、阴气始生的交午之时；五花肉，并不是指五种花色的肉，而是指肥瘦相间的肉。这也是为何古人将农历五月称为午月的原因。
因此，“端五”即“初五”。“五”又与“午”相通，故端午即农历五月的初五，又因午时为“阳辰”，所以端午节又叫做“端阳节”。在农历五月初五的时候，中国大部分地方都进入了高温多雨的季节，这样的环境特别适合植物的生长，植物因此进入快速生长阶段，而蛇虫鼠蚁等动物的活动日渐频繁，各种细菌也开始滋生。所以端午节最初是为了提醒大家要注意安全、保护好自己的身体，挂艾草是用来驱虫的，而雄黄是一种像石头一样的矿物质，有剧毒，动物吃了会死掉，可以用来驱妖、避邪、杀虫。所以端午节就有了挂艾草，喝雄黄酒的习俗。在古人眼中的五月是个“恶月”，阴阳相争，生死其分，五月初五更是恶月中的恶日，所以，这期间的一切行事都以静养安息为主，尤其注重端正自己的行为。公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原不忍舍弃家园，于五月五日投汨罗江，于是人们为了纪念他而在端午节这一天新增了吃粽子、赛龙舟这些习俗。
端午节这天，不少地区的灯谜组织、灯谜爱好者喜欢举办寓教于乐、人们喜闻乐见的端午猜谜活动，灯谜的题材围绕端午这个主题而创作。如“端午（猜一成语），端有先的意思，午在地支中对应马，所以谜底是：一马当先”；“端午前后（猜一字），‘端’的前面是‘立’，‘午’的后面是‘十’，所以谜底是：辛”；“端午前夕（猜一老舍作品），端午是农历五月初五，那么端午前就是五月初四，夕扣合夜，所以谜底是五四之夜”；端午（猜一中药），端有正的意思，午对应马，所以谜底是正马”。
此外还有一些以端午和粽子为谜底的谜。如“马年伊始（猜一传统节日），马年对应地支中的午，伊始为开端的意思，所以谜底是端午”；“傍山而立，无言相许（猜一传统节日），这条谜用到了增损离合法，相当于数学中的加减法，将‘山、而、立’组合成为端，‘许’去掉‘言’为‘午’，所以谜底是端午”；“标字多两点（猜一食品），这条谜需用用到数学中的加法，将‘标、字、两点’打乱重新组合就可以得到谜底，所以谜底是粽子”；“珍珠白姑娘，许配竹叶郎，穿衣去洗澡，脱衣上牙床（猜一食品），这条谜属于事物谜，主要采用拟人、比喻等修辞手法对事物的外表、形体、特征等方面进行描述，所以谜底是粽子”。
“日逢重午，节序天中”。文人在端午节这天还喜欢通过书写对联来直抒胸臆。如：“美酒雄黄，正气独能消五毒；锦标夺紫，遗风犹自说三闾。”上联描写饮雄黄酒，身体内的正气特别能消除五毒。下联龙舟竞渡夺取紫色锦标。这是一种遗留下来的风俗。众所周知，爱国诗人屈原为楚国三闾大夫，五月五日沉汩罗江，后人纪念他，以划龙舟竞赛为祭祀活动，故称“锦标夺紫”。如：“去秽除邪，千户门前悬虎艾；尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。”这副对联描述了端午节的主要习俗和一项重要活动：家家户户在门口悬挂艾叶，以辟毒驱邪；各地纷纷举行龙舟竞赛以“尊贤吊古”纪念屈原。“千户”“万人”“四海”“八荒”分别反映出端午习俗的人数之多和地域之广。
除此之外还有大量描写端午爱国情怀、端午民俗、端午乡愁的对联，如：“时逢端午思屈子；每见龙舟想汨罗。”“龙舟竞渡，不忘楚风余韵；诗台抒怀，更忆圣哲先贤。”“艾人驱瘴千门福；碧水竞舟十里欢。”“酒酌金卮满；盘盛角黍香。”
