《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。其中很多诗篇，都为中国文化贡献了非常著名的典故。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“投我以桃，报之以李”等名句至今仍被人们所熟知传唱。其实，《诗经》不仅是一座瑰丽的文学宝库，而且蕴含着修身明德、爱民恤民等丰富的廉政思想，如《诗经大雅生民之什》中的《笃公刘》，作者假周人之口以颂扬廉政的激情，几近白描的手法，叙述了奴隶社会部落首领“公刘”为公众办事不怕辛劳，不图私利的事迹。河间市作为《诗经》故里，“诗经文化”发祥地，《诗经》所崇尚的忠贞、廉洁、自律、和谐等精神在河间源远流长，并成为我市党员领导干部增强廉洁自律意识、提高从政道德修养的宝贵思想资源。
《论语》中言明：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”意思是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。《诗经》中诸多篇章分别从不同角度，多个层面深入阐释为官当政者应以民为本，以身作则，修身明德，严把亲属，真正做到修身、齐家、治国、平天下。
以民为本，《诗经 大雅桑柔》中提出，“维此惠君，民人所瞻”，意思是只有顺民的君王，才为人民所瞻仰。《大雅假乐》中写道“宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之”，意思是周成王善于安民，善于用人，必定受到上天的帮助和降福，赞美之中，又有规戒成王爱民之意。《大雅民劳》写道：“民亦劳止，汔可小休；惠此中国，以为民逑”，意思是，人民群众已经够劳苦了，只不过稍微要求得到休息；只有抚爱这些京师的老百姓，才能使百姓安居乐业，聚居生活。此诗通篇在规劝周厉王勿施行暴虐、纵容小人，防止劳民祸国。对此，孔子评论说“暴其民甚，则身弑国亡”，《管子》中则说“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。这些诗篇、名句都在提醒我们，一定要牢固树立全心全意为人民服务的思想，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以真诚负责的精神和科学发展的业绩，来赢得人民群众的支持和拥护。
以身作则，《诗经 大雅烝民》是赞美周宣王使贤任能及宰相仲山甫才德出众的诗篇，其中写道：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法则的，老百姓都喜欢遵守道德和法纪的人。联系当下实际，领导干部以身作则、以德为先，干部群众就会喜欢他，效仿他。《小雅车辖》中说“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一样的人，人们自然会仰敬他，就象人们远行会遵循大道一样。孔子所说的“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”，其实是与上述诗句一脉相承的。领导干部要管好队伍，首先要自身“过得硬”，成为践行政德、遵纪守法的模范，才能树立权威，对下属产生强大的号召力。
修身明德，《诗经 大雅荡》有个名句，即“靡不有初，鲜克有终。”意思是，凡事莫不有一个良好的开端，可是结果很少能坚持到底、善始善终的。细细品味，其中蕴含着深刻的人生哲理和为官警示。提醒我们，在个人修养、干事创业方面，既要善始，又要善终。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”摘自《小雅小旻》最后一章。意思是说，不敢空手打虎，不敢徒步过河，人们只知道这个危险，却不知道别的灾祸也要面临。面对邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，如临深渊，如履薄冰。时下，领导干部面临着种种诱惑，要有一种时刻唯恐踩上高压线的心态。尤其需要有深深的敬畏心，敬畏法律、敬畏党纪、敬畏人民。面对权力和诱惑，要有一种“如临深渊，如履薄冰”的恐惧感，时刻自律、自警、自省，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民。
严把亲属，《诗经 大雅思齐》有言：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，意思是家人妻子、兄弟都遵纪守法，才能推广到其他人，直至治国安邦。按照《毛诗序》的观点，周文王之所以英明，是有圣母贤妻的原因。正因为优良的家族传统，文王之美德，由妻子、兄弟推广到家族乃至全国，值得后人深思。《小雅常棣》中有句名诗：“妻子好合，如鼓琴瑟；兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥。”意思是，家人志同道合、亲密和睦，如同弹奏出了一曲动听的乐章；一定要照顾好你的家庭，好好对待你的妻子儿女。后来，这句诗被后世频繁引用，直至引申为“修身齐家治国平天下”。如果我们的干部队伍里多一些廉内助、贤内助，我们的干部经常听到一些好的枕边风，规劝或提醒，或许就少犯些错误、不犯大的错误，直至不犯错误。所以，从一定意义上说，反腐倡廉，人人有责，夫妻之间也有责。事业上多一份支持，少一份拖累；感情上多一份温暖，少一份埋怨；生活上多一份理解，少一份苛求；廉洁上多一份把关，少一份奢求，给予自己的爱人更多的理解、更大的支持，使他们能够解除后顾之忧，集中精力，全身心地投入工作，做一个廉政勤政的领导干部。
河间市诗经村乡地处106国道沿线，风景秀丽，民风淳厚，正是千年前毛苌叔侄讲经处，“诗经文化”的影响力在此得到最淋漓尽致的表现。我市抓住这一特殊优势，结合正在开展的“唱响廉洁河间”主题教育实践活动，以文化底蕴深厚的诗经村乡为试点，深入推进“诗经廉政文化”思想建设，结合该乡实际，把《诗经》文化中的廉政思想和文化真正融入到实际学习和工作当中。
一、以强化学习促进素质提高，在诗经文化中彻悟廉政文化精髓
诗经村乡党委把每周三定为集中学习时间，诗经廉政文化成为学习中的规定动作，要求机关干部做好学习笔记随时抽查，并写出学习心得在学习园地中交流。
乡纪委还组织专门人员从《诗经》中摘抄有关廉政思想的格言警句，印制成小册子，发放到班子成员和机关干部手中，以建设学习型机关活动为契机，在全乡机关掀起学习热潮，形成浓厚的学习氛围。
仅今年，乡机关共组织集中学习30多次，24篇优秀学习心得在学习园地中进行了交流。
二、以开展多彩宣传活动扩大影响范围，突出《诗经》民间社团力量
一是组织诗经书画社定期举办“诗经廉政书画展”。诗经书画社成员和书画爱好者在农闲季节积极参与创作，把反映《诗经》文化特别是廉政文化的书画作品用纸和笔勾勒出来，并把其中的优秀作品在西诗经村、君子馆等村轮流展出，让更多的干部群众了解《诗经》中廉政思想文化。
二是在“七一”、“十一”以及重要节日期间组织诗经票友剧社开展“读诗经、唱红歌”活动，向广大群众宣传诗经廉政文化。君子馆、西诗经村等村的京剧票友剧社在党庆、国庆以及重要节日期间都要举办“读诗经、唱红歌”活动,把《诗经》传统文化与现代红色文化相结合，实现古今穿越，相得益彰。
三是组织诗经诗社全体成员定期举行交流，把其中的优秀诗歌分类汇总，出版《诗经诗集》（期刊），特别把有关反映廉政文化的诗放到头版显要位置。诗经诗社成立20多年来，无数民间诗人用他们质朴的语言讴歌党的英明，讴歌人民的伟大，讴歌社会主义祖国的繁荣昌盛，唱响新时期文化建设的赞歌，对《诗经》文化的传承，特别是《诗经》廉政文化思想的传播发挥了巨大作用。
三、以《诗经》廉政文化宣传专栏和文化墙推进廉政建设，使党员干部时刻受到《诗经》廉政文化熏陶
“维此惠君，民人所瞻”（《诗经 大雅 桑柔》），“靡不有初，鲜克有终”（《诗经大雅 荡》），“高山仰止，景行行止”（《诗经 小雅车辖》）……，这些《诗经》中有关廉政的警句如今被工工整整地书写在乡政府黑板报的廉政文化宣传专栏上，并定期更新，时刻提醒广大干部要加强政德教育，两袖清风，勤政为民。此外，结合河间市的农村环境治理工作，在“四清四化”的基础上，我们将《诗经》中廉政名句融入到各村文化墙的建设当中，融入到农村面貌提升过程当中，让《诗经》廉政文化思想真正深入基层，扎根基层。
《诗经》廉政文化宣传栏和文化墙一方面为机关干部树立了一面对照自身言行的镜子，要做到自律自省；另一方面也是高高扬起的鞭子，时刻提醒广大干部要自我加压，开拓创新，奋发有为；再一方面还是对广大百姓的一种承诺，提醒党员干部时刻想着百姓，践行自己的诺言，一心服务群众。
通过学习诗经廉政文化知识，组织各种廉政文化宣传活动以及做好《诗经》廉政文化宣传专栏和文化墙建设，诗经村乡所有干部一是端正了心态，在潜移默化中陶冶情操、修身养性，充分发扬了文化传统。二是时刻高举清正廉洁的大旗，殚精竭虑，上下求索，增强了服务百姓的决心和信心。三是加强内在修养，自省自律，努力做到“慎独”，诠释了这种文化精神的内涵。同时，全乡干部群众也对《诗经》中有关廉政的文化和思想有了更深层次的理解，形成了浓厚的宣传氛围，收到了良好的效果。
“一日不见，如三月兮。”（《国风 王风采葛》）试点工作开展到现在，“诗经廉政文化”精神已深深刻入每位机关工作人员乃至广大群众团体的骨髓中，诗经村乡诗经村乡“诗经廉政文化”试点工作对我市“唱响廉洁河间”推动作用明显，下一步我们要尝试将结合诗经廉政文化思想和河间府衙廉政教育基地软硬有机融合，将廉洁思想、廉政理念以潜移默化的方式植入到每名公务人员脑中，让廉洁从政成为一种习惯，让修身明德成为一种习惯，让“诗经廉政文化”永久传承！（河北省河间市诗经村乡纪委刘 琳）
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